提起倉央嘉措，大家熟悉的便是他是一位在寫情詩方面很有天賦的僧人。其實了解一些倉央嘉措的愛人也會讓我們對倉央嘉措有更深入的了解。

據歷史記載倉央嘉措一共有三位愛人。倉央嘉措第一位喜歡的女子是仁珍旺姆，他倆在一起十分快樂，然而這一切并沒有持續很久，因為佛教等原因，倉央嘉措被要求必須要去布達拉宮，即使倉央嘉措十分不情愿可還是抵不過眾人，最后他還是去了布達拉宮，在走之前她和仁珍旺姆都沒有見面，這樣他們之間的戀情也就結束了。

在倉央嘉措去了布達拉宮后，因為一些政治斗爭倉央嘉措便對政事失望了，于是倉央嘉措又開始了創作自己的情詩并與大家一同歡愉。在一次偶然倉央嘉措又遇到了一個女子，她的名字叫做達娃卓瑪。這便是倉央嘉措的第二位女友，她長得清秀俊俏，說話又溫柔，于是他們在白天同大家唱歌跳舞，晚上會偷偷的私下約會，慢慢的就相愛了。可是過了一段時間后達瓦卓瑪不再來唱歌跳舞了，原來是她被父母帶回家鄉去了，這又是一次永別，他們再也沒有見面了。

倉央嘉措的第三位愛人是于瓊卓嘎，在和達瓦卓瑪失去聯系后，他為了排解內心的悲傷便經常出去和其他女子玩耍，不經意間他們相遇了，倉央嘉措經常會在晚上約于瓊卓嘎出來，于是倉央嘉措又開始了新的戀情。

倉央嘉措著作那一世

一直以來我們都知道倉央嘉措是偉大的詩人，他的一生有著很多的著作，而且大多都是以情歌為主題，因此他又被人們稱之為神王、情圣。不過我們也都知道他的身份注定了他所描寫的愛情都只能是幻想，不過他卻是沒有因為這種求而不得而自怨自艾，憤恨世俗，反而是運用詩歌的方式來表達自己的所思所想。

聞名世界的《那一世》就是倉央嘉措的作品，在這首詩中倉央嘉措寫出來他的無奈，通過這種想象的方式來寫出他心中的夢想，可以說是讓讀者傷心，聞著落淚，飽含無盡感傷。

倉央嘉措的《那一世》正文為的正文意思大概為：在那一天，我輕閉雙眼在經殿的濃濃香霧之中，聆聽你的聲音;那一月我輕輕的搖動簽筒，不為普度眾生，只為看看你的纖纖玉指;在那一年我匍匐在高聳的山頭，不為私窺，只為能夠更好的感受你的溫暖;那一世……可以說倉央嘉措的《那一世》整首詩讓人讀過之后是如此的心醉，但是卻莫名的有著一種魔力讓人們不禁一遍又一遍的讀它。

倉央嘉措的那一世與他的其他詩歌有所不同，他的其他詩歌讓人們讀來大多是給人一種灑脫和頓悟之感，但是他的這首那一年卻是讓人們感覺到一種靈魂的震撼，讓我們感知他的內心世界。可以說在《那一年》這首詩中讓我們看到了一個不一樣的倉央嘉措。而不再是那個神圣不可輕犯的圣人。同時他的這首那一年也寫出了很多人的心聲。

倉央嘉措真正活了多少歲

倉央嘉措，藏傳佛教六世達賴，生于西藏的南部，門巴族人，生于1683年，1697年在布達拉宮坐床，但是倉央嘉措作為六世達賴不愿意遵守一個僧人應該遵守的戒律清規，經常在夜間流連于拉薩的街頭，甚至是留宿宮外女子的家中，寫出了大量的愛情詩歌，所以倉央嘉措這個人在歷史上非常有爭議，下面我們就說一下倉央嘉措活了多少歲。

五世達賴去世之后，作為處理一切事物的第巴的桑杰嘉措為了繼續把持權柄，宣稱五世達賴已經入定，不見任何人，一方面繼續把持西藏的最高權利，一方面在西藏尋找五世達賴的轉世靈童，于是就找到了倉央嘉措，這個時候是1685年，但是尋找靈童的使者雖然確定了倉央嘉措就是五世達賴的轉世靈童卻沒有告訴倉央嘉措的家人，并且沒有將倉央嘉措帶到拉薩坐床。

后來康熙知道了五世達賴已經圓寂，但是第巴桑杰嘉措卻隱瞞不報，遲遲不讓六世達賴坐床，非常憤怒，于是申斥了桑杰嘉措。這個時候是1697年，于是桑杰嘉措將已經十四歲的倉央嘉措迎到了布達拉宮坐床。

雖然名義上是西藏之王，但是實際上倉央嘉措沒有任何實權，還要受到清規戒律的限制，倉央嘉措非常的不適應，生活中的限制和政治上的傀儡地位，讓倉央嘉措非常郁悶，于是他開始反抗，不僅僅不遵守清規戒律留宿宮外女人的家里，還寫作了大量的情詩。堪稱一個“異類”。

后來由于政治斗爭的加劇，清政府要求將倉央嘉措遣送到北京，在倉央嘉措被遣送到青海湖邊的時候，正史記載倉央嘉措在青海湖邊坐化了。這是1906年，倉央嘉措活了23歲。但是很多人認為倉央嘉措并沒有在青海湖邊坐化，而是逃走了，然后去各地游歷，最后在阿拉善定居下來，在當地的各個佛寺中弘揚佛法。倉央嘉措在阿拉善一直活到了64歲才病逝。

倉央嘉措活了多少歲？正史說是活了23歲，但是更多人相信倉央嘉措活了64歲。

世人對倉央嘉措的評價

倉央嘉措生于1683年，于1706年圓寂，1685年倉央嘉措被當時的藏族第巴桑結嘉措找到，并且確定為五世班禪的轉世靈童，找到倉央嘉措的時候使者沒有告訴倉央嘉措的母親，1697年10月25日在拉薩舉行了坐床典禮，成為了六世達賴。但是倉央嘉措卻不守清規戒律，所以在歷史上有很大的爭議，對倉央嘉措的評價也好壞不一。

倉央嘉措被確定為了六世達賴，這是藏傳佛教黃教的達賴，黃教的教規不允許僧眾結婚，嚴格限制接近女色，但是倉央嘉措卻無視這些教規。雖然是作為黃教的最高領導者，但是倉央嘉措卻沒有實權，只能是作為第巴的傀儡而存在，生活上受到清規戒律的限制，政治上受人擺布，倉央嘉措內心非常苦悶，于是縱情聲色，這是倉央嘉措對自己處境的反抗，據傳說記載，倉央嘉措一到晚上就化名達桑旺波，化身為一名貴族公子流連于拉薩街頭的酒家、民居，再后來，竟“身穿綢緞便裝，手戴戒指，頭蓄長發，醉心于歌舞游宴，夜宿于宮外女子之家。”可見到最后倉央嘉措已經完全打破了清規戒律對自己的束縛，隨心而動，追求著自己喜歡的事物。倉央嘉措一首著名的詩歌中寫道：“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。”后來倉央嘉措被押解去京城，在途徑青海湖的時候在湖邊圓寂，時年只有23歲。倉央嘉措就這樣去了，后人對倉央嘉措的評價褒貶不一，這些對倉央嘉措的評價無論是怎樣的倉央嘉措都聽不到了，或者倉央嘉措根本就不在乎任何評價。

現代人對倉央嘉措的評價還是比較積極的，認為倉央嘉措是一個追求自由、向往愛情、向往平凡的塵世生活的人，在倉央嘉措短暫的生命中寫下了很多情詩，倉央嘉措的詩歌讓人們看到一個人的需求，一個人發自內心的感情，佛，是什么？佛就是慈悲，就是讓人幸福，如果追求一件事能夠讓自己幸福，那么佛也會支持你。我想倉央嘉措已經得到了佛的祝福，那些優美的詩歌已經成為了世界人民心中的奇葩。

雖然倉央嘉措最后被廢黜，但是在廣大的藏民心中，倉央嘉措就是六世達賴，后來再次選出的靈童被稱為七世達賴，這是對倉央嘉措最高的評價，人們看到了倉央嘉措的善與真，就連藏傳佛教的高僧也說：“六世達賴以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩歌和歌曲凈化了一代又一代人的心靈。他用最真誠的慈悲讓俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立獨行讓我們領受到了真正的教義！”

關于倉央嘉措故事

談起倉央嘉措的故事，我們只對他是六世達賴喇嘛比較了解，其他都是比較模糊，現在有三個方面的內容講述倉央嘉措的故事。

第一個是講述倉央嘉措早年時期的故事，倉央嘉措出生一個信仰紅教的家庭，因為一次偶然，要在嬰兒中挑選一個，哪個嬰兒是達賴喇嘛轉世的時候，倉央嘉措便成功中選了，因此他便就是五世達賴喇嘛的接班人。此后他會過怎樣生活就已經被確定了。

第二個講述的是倉央嘉措成為六世達賴喇嘛的故事，在確定他為六世達賴喇嘛后，便從家中被接到了布達拉宮，一心學習佛教，這樣的生活使他很不適應，因為在這之前他生活在民間，生活比較隨意。現在的他成為了黃教的一員，不允許與女子發生情感也不可以結婚，可是他之前屬于的教派，對這些都沒有硬性的規定，這樣倉央嘉措十分苦惱。在此期間，因為他對愛情的向往，還作了許多情詩來表達發泄自己被壓抑的內心。

第三個講述的是倉央嘉措遇到的政治問題，那個時代，西藏更是動亂不停，西藏內部的爭斗更是嚴重，那些爭斗者借著倉央嘉措不守戒規，經常出去與女子約會，被指不務正業，懷疑他不是真正的六世達賴喇嘛，因此他遭到了批判，被送到了北京接受調查。最后傳說是在青海湖附近誦經的時候去世了，當時他才20歲出頭，可是他的一生就這樣結束了。

倉央嘉措生平簡介

倉央嘉措簡介中介紹倉央嘉措于康熙二十二年的時候出生于西藏南部地區的一個農奴家庭之中，約死于1706年。倉央嘉措是門巴族，他的父親叫做扎西丹增，母親叫做次旺拉姆，他的家族世世代代信奉寧瑪派佛教。

雖然他的家族世代信仰寧瑪派佛教，但是這個教派并沒有要求信奉者不能結婚生子。康熙三十六年，倉央嘉措成為五世達賴的繼承者，那個時候已經十五歲的倉央嘉措還在攝政王的主持之下完成了坐床之禮，舉辦典禮的地方就是如今聞名世界的布達拉宮。

倉央嘉措可以說是當時的西藏攝政王為了爭權奪利的政治斗爭產物。在舉辦過坐床之禮之后，倉央嘉措就成為六世達賴喇嘛，法名叫做羅桑仁欽倉央嘉措，他是一個極有才華的人，在西藏文學歷史上有著極大的影響力，是最具有代表性的藏族民歌詩人，他的一生有著多部的傳世之作，大多都是描寫的很真摯感人的詩歌在這些傳世之作中，尤以《倉央嘉措情歌》的木質版本最為經典。

倉央嘉措生于農村，在成為六世達賴之前也常跟隨在父母的身邊一起下田種地。因此對于農村生活極為熟悉，在成為六世達賴之后，由于受到各種清規限制，讓他對于那種閑散，自由的生活更是極為的熱愛。再加上他的人生經歷及他本人對于大自然的熱情，讓他對于詩歌有著很大的靈感。他根據自己的意識思想，寫下來很多纏綿悱惻的“情歌”。后來這些詩歌被翻譯成多種語言，流傳海外。