愛(ài)新覺(jué)羅·胤祥，康熙皇帝第十三子，生于康熙二十五年1686年十月初一日，薨于雍正八年(1730年)五月初四日。他曾是康熙心愛(ài)的皇子，但在康熙朝后期，他的地位卻一落千丈。雍正皇帝即位后他被封為怡親王，為避諱而改名為允祥，他也是唯一被雍正帝倚為心腹的兄弟。

無(wú)論是描述康熙朝還是雍正朝，允祥從來(lái)都沒(méi)有成為歷史敘述的主角。所以，允祥是否被圈禁、為何被父皇冷落這一問(wèn)題一直是眾說(shuō)紛紜。即便是在雍正朝，人們看到的也只是允祥的斐然政績(jī)，他也只不過(guò)是作為雍正帝的附庸——一臺(tái)政治機(jī)器中的某個(gè)部件——而出現(xiàn)，很少有人意識(shí)到雍正帝和允祥之間感情的非同一般，以及雍正帝信任允祥的相當(dāng)復(fù)雜的政治背景和也許是略帶溫情的人性化的原因。本文以一些未被學(xué)界重視的資料，擬就此試作新的解釋。

一

在康熙四十七年“廢太子”事件發(fā)生之后，立儲(chǔ)之事一直是親貴朝臣議論和諫奏的焦點(diǎn)，也是一些重要文獻(xiàn)中時(shí)時(shí)見(jiàn)諸記載的要?jiǎng)?wù)。盡管康熙帝對(duì)此事十分不耐煩，然而，事實(shí)無(wú)法回避，康熙帝自己也承認(rèn)：立儲(chǔ)之事不僅成為他晚年最為頭疼的事，也是對(duì)他的身心健康損害最嚴(yán)重的主要問(wèn)題。也正是在康熙朝最后的十幾年間，康熙帝諸子幾乎都不同程度的進(jìn)入康熙帝嚴(yán)格而又挑剔的視野之內(nèi)。經(jīng)常活動(dòng)在康熙帝周?chē)矣帜觊L(zhǎng)的十幾位皇子似乎沒(méi)有哪一個(gè)能明顯取得皇帝的好感，而幾位自認(rèn)為有機(jī)會(huì)問(wèn)鼎的皇子又的確在拼命地拉幫結(jié)伙或暗中活動(dòng)。值得注意的是，允祥在諸皇子中似乎不是一個(gè)希冀皇位的角色，但又很難說(shuō)他與儲(chǔ)位競(jìng)爭(zhēng)的政治旋渦毫無(wú)牽連，盡管依據(jù)現(xiàn)有能夠搜集到的資料我們還無(wú)法清楚地了解允祥在康熙帝晚年的所作所為，但其卷入爭(zhēng)儲(chǔ)事件，應(yīng)該是確實(shí)的。雍正元年，雍正帝在一篇上諭中說(shuō)，“怡親王前因二阿哥之事，無(wú)辜牽連，一時(shí)得罪皇考，隨即鑒宥。”應(yīng)該說(shuō)，允祥肯定曾經(jīng)因皇太子的廢立波折而被牽連。但是，關(guān)于允祥如何被牽連，卻難以找到確實(shí)可靠的文獻(xiàn)說(shuō)明。在弘旺所著的《皇清通志綱要》中記載到：“(康熙四十七年)九月，皇太子，皇長(zhǎng)子，皇十三子圈禁。”明確了允祥獲罪的時(shí)間是在康熙四十七年九月。

然而在許多主要文獻(xiàn)中，當(dāng)時(shí)遭到康熙帝斥責(zé)的只有長(zhǎng)子允禔、八子允禩和十四子允禵等，并未見(jiàn)有允祥拋頭露面并獲罪父皇的記載。弘旺的記載倒是與雍正帝所謂“因二阿哥之事”受牽連吻合。在弘旺書(shū)中又有“(康熙四十七年十一月)上違和，皇三子同世宗皇帝，五皇子，八皇子，皇太子開(kāi)釋”的記載，說(shuō)明除皇太子，皇長(zhǎng)子、十三子允祥之外，曾又有另外三位皇子獲罪。然而，“開(kāi)釋”的皇子中卻沒(méi)有允祥，這就與雍正帝上諭中“隨即鑒宥”不相吻合。另外也不見(jiàn)有其他“開(kāi)釋”允祥的記載。允祥在康熙晚期爭(zhēng)儲(chǔ)事件中就這樣不明不白獲罪后又無(wú)緣無(wú)故的被原諒了。令人不解的是，遍查一些主要的文獻(xiàn)中都沒(méi)有提及允祥曾被圈禁過(guò)。雍正帝既然不忌諱自己曾被父皇圈禁的事實(shí)，就沒(méi)有必要在他即位后對(duì)允祥的歷史進(jìn)行隱晦。據(jù)《清圣祖仁皇帝實(shí)錄》記載：康熙四十八年二月初八日，允祥隨駕巡幸近京及周?chē)貐^(qū);四月二十六日，隨駕巡幸塞外;同年十一月，隨駕謁陵;四十九年閏七月又因下嫁喀喇沁多羅郡王噶爾臧額駙之和碩端靜公主薨逝，康熙帝命皇十三子胤祥等致祭。由此可見(jiàn)，在第一次廢太子事件后，允祥一直享受著充分的自由和權(quán)力。

盡管四十九年以后，允祥幾乎不怎么跟隨父皇出巡，但允祥的缺席并不能成為他被圈禁的證據(jù)。康熙五十年六月初四日，胤祉等上了一道奏報(bào)“大夫治療胤祥毒瘡情形”折，后附五十年五月初十日的大夫診治書(shū)，據(jù)太醫(yī)院外科大夫祁嘉釗奏，康熙五十年三月初一日奉旨看十三阿哥恙，系濕毒結(jié)于右腿膝上起白泡，破后成瘡，時(shí)流稀膿水，原曾痛，時(shí)痛時(shí)止，一年有余，復(fù)出此恙，看外形皮薄毒淺，惟筋骨時(shí)常作痛，恐其內(nèi)發(fā)成鶴膝風(fēng)癥。臣屢經(jīng)此癥，皆不奏效。從這份診治書(shū)中，我們至少可以推斷出，允祥在康熙四十九年就已然抱恙，日益嚴(yán)重，并于五十年惡化。由于病癥頑固，很可能糾纏了允祥相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，所以必然要影響到允祥的一切戶(hù)外活動(dòng)。康熙皇帝身在塞外時(shí)曾多次在朱批中詢(xún)問(wèn)過(guò)允祥的病癥，并表示出了擔(dān)憂的心情。

在允祥不能跟隨康熙出巡的日子里，他多次同留守在京城的兄弟們一起上奏折請(qǐng)安。康熙四十九年，允祥先后十二次給康熙皇帝請(qǐng)安，康熙五十年，允祥請(qǐng)安的次數(shù)也達(dá)十次。在清代，向皇帝請(qǐng)安并不是一般的簡(jiǎn)單的禮儀行為，它象征著一種特殊待遇甚或是一種權(quán)力。一個(gè)被圈禁的人是沒(méi)有這樣的資格的。所以，在廢太子的重大事件中，允祥的被牽連，也許的確是康熙皇帝一時(shí)氣惱，但卻可以斷定他并未被“圈禁”。

然而，種種跡象表明，第一次廢太子事件的確可以稱(chēng)之為是允祥政治生活中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在康熙帝在位的后期，允祥不似其他兄弟，或被老皇帝派出隨軍征戰(zhàn)，或管理國(guó)家事務(wù)，史料中只是偶爾提及允祥在“圣祖朝屢議減東南浮賦，為部臣所格”。老皇帝對(duì)允祥態(tài)度的變化可以從對(duì)允祥的待遇和對(duì)個(gè)人榮譽(yù)的影響上略窺一斑。“康熙四十八年乙丑三月，茲值復(fù)立皇太子大慶之日，允祉，胤禛，允祺俱著封為親王，允祐，允俱著封為郡王;允禟，允裪，允禵，俱封為貝子。”允褆當(dāng)時(shí)已經(jīng)被定稱(chēng)為“罪大惡極”之人，沒(méi)有受封是理所當(dāng)然的。八阿哥沒(méi)有受封乃是因?yàn)樯现I中有：“八阿哥，乃獲大罪，身嬰縲紲之人，留其貝勒足矣。”在成年的諸阿哥中，唯獨(dú)允祥沒(méi)有受封。大清會(huì)典規(guī)定：皇子生十五歲，例由府奏請(qǐng)封爵，如奉旨暫停者，每至五年再奏請(qǐng)。當(dāng)時(shí)允祥已是二十四歲的成年人，比他年小的允禵都獲得了封賞。時(shí)至康熙五十三年也并沒(méi)有人重新提及此事。康熙五十一年十一月，康熙皇帝遍賜銀兩，上至親王，下至近御侍衛(wèi)，甚至允禩都得到了賞賜，允祥再一次被“忽略”。而在廢太子事件發(fā)生前的康熙四十六年十二月二十八日，允祥還曾得到四千兩的賞銀。這種與諸兄弟相差懸殊的境遇，恐怕不能用老皇帝的偏袒來(lái)解釋。在允祥身后，他所得到的評(píng)價(jià)無(wú)一例外都是“忠孝性成，端方清直，敬謹(jǐn)恪恭，克盡子臣之道”，甚至“圣祖過(guò)，尋履跡伏地嗅之”。就是這樣一個(gè)允祥，竟被康熙皇帝指斥為“不大勤學(xué)忠孝之人”，并告誡他的其他兒子：“爾等若放任之，必在一處遇著他，不可不防。”在康熙帝的眼里，自己的這個(gè)兒子儼然就是一個(gè)齷齪小人。那么這個(gè)昔日“深蒙皇考慈愛(ài)”的允祥，倒底做錯(cuò)了什么而使老皇帝如此無(wú)情嫉恨呢？

在康熙朝末年，能使皇帝反感至極的事必定和對(duì)最高權(quán)力的爭(zhēng)奪有關(guān)。諸子的紛爭(zhēng)不僅擾亂了國(guó)家正常的政治秩序，也讓老皇帝驚恐地看到了諸子在溫情面紗背后殘酷的地位競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)權(quán)力的極度渴望。在第一次廢太子事件之前，皇太子所流露出來(lái)的對(duì)權(quán)力的過(guò)于直白的欲望已使父子之間的關(guān)系到了劍拔弩張的地步。慣于猜測(cè)皇帝意向的大臣們覺(jué)察到老皇帝似乎已有意更換繼承人。何焯在給其兄的信中說(shuō)，早在康熙四十一年(1702年)，允祥便被視為最有可能取代胤礽當(dāng)太子的皇子。何焯又在致其弟的信中記述了當(dāng)時(shí)的情況：楊君國(guó)維已分與十三殿下處讀書(shū)，昨選新庶常為各邸伴讀，圣明謂詩(shī)文皆無(wú)出楊君右，殿下又鐘愛(ài)者，將來(lái)遭際不可知。意即十三殿下有可能成為新的皇位繼承人。康熙皇帝對(duì)這些揣度不會(huì)沒(méi)有耳聞。在他垂暮之年，任何一個(gè)試圖覬覦皇權(quán)的人，不僅直接對(duì)他構(gòu)成最大的威脅，而且也直接觸及了康熙帝的隱痛。因此，他把所有的皇子的言行舉止，凡稍涉與繼立有關(guān)，便不問(wèn)青紅皂白一律視為別有用心而加以痛斥和懲治。盡管在此以后，有關(guān)允祥將會(huì)成為新的繼承人的議論不了了之，但康熙皇帝還是把他作為一個(gè)陰險(xiǎn)叵測(cè)之人，處處審視，時(shí)時(shí)提防。在老皇帝初次病倒時(shí)，曾傳諭旨給步軍統(tǒng)領(lǐng)托和齊，說(shuō)曾于御體違和之際，人言甚亂，此言皆出自正藍(lán)旗地方，命托和齊留心。允祥恰屬正藍(lán)旗，老皇帝無(wú)非是在暗示，允祥及其屬下人等在他病重之際詛咒他，并為允祥將成為新君制造輿論。這也許就是允祥獲罪于父皇之處。我們無(wú)法知道允祥在面對(duì)親信下屬們一度的青睞時(shí)是如何舉動(dòng)的。但當(dāng)時(shí)的允祥肯定也是充滿(mǎn)抱負(fù)，希冀有所作為的。就目前所能夠找尋得到的全部資料看，這就是康熙皇帝冷落他的主要原因。

二

但不管允祥有意還是無(wú)意爭(zhēng)奪儲(chǔ)位，他的所有的希望都因?yàn)槔匣实鄣睦渎涠欢髿ⅲ膊豢杀苊獾纳罡幸环N政治的冷酷和殘忍。然而他不能、也不敢表現(xiàn)出失望和怨憤，倒是必須表現(xiàn)出超脫、瀟灑和一種在政治旋渦中難以偽裝出來(lái)的疏離。

如果允祥沒(méi)有受到廢太子事件的牽連，康熙皇帝可能會(huì)給他一個(gè)很不錯(cuò)的政治前途。但是，在爭(zhēng)儲(chǔ)斗爭(zhēng)達(dá)到白熱化的情況下，康熙皇帝對(duì)他的否定不僅毀了他的前程，而且也使他失去了爭(zhēng)儲(chǔ)的資格，甚至也失去了與其他兄弟進(jìn)行正常交往的可能。從允祥在雍正朝所作出的政績(jī)可以看出，他絕不是庸碌無(wú)能之輩。所以即使他沒(méi)有爭(zhēng)儲(chǔ)的意向，也絕不會(huì)容忍一生的沉寂。他在《月夜》詩(shī)中如是說(shuō)：“虛廊晏坐夜深深，偶得新詩(shī)喜獨(dú)吟。萬(wàn)簌無(wú)聲風(fēng)不動(dòng)，一輪明月印波心。”允祥晏坐寂寞長(zhǎng)夜恐怕更多的是對(duì)自己行為的反省，還有對(duì)前途命運(yùn)的思考。他遭受打擊的事實(shí)告訴他，如果他再繼續(xù)保持對(duì)政治的熱忱，或仍然明顯地保持對(duì)權(quán)力爭(zhēng)奪的關(guān)心，只會(huì)給自己帶來(lái)災(zāi)難性的后果。因?yàn)椋Y(jié)黨營(yíng)私是康熙皇帝極度厭惡的行徑，他曾警告諸皇子，“如有鉆營(yíng)為皇太子者，即國(guó)之賊也。”可是，允祥也像他的那些兄弟一樣，不甘心一下子從政治中心、天皇貴胄的身份變成未來(lái)的邊緣人物。因此允祥注定了同樣是一個(gè)不甘寂寞的人，在《奉懷兄雍親王隨駕熱河避暑四首》中他對(duì)兄長(zhǎng)能隨侍父皇身邊流露出羨慕之情，這說(shuō)明他的內(nèi)心并非靜若止水。他所有的理想和前途因惹怒了父皇而化為泡影，如今雖不是階下囚，但卻如同被折斷了翅膀的鳥(niǎo)兒再也無(wú)法飛上凌霄。在康熙一朝，雖然允祥得到了康熙皇帝的“鑒宥”，但再也沒(méi)有被重用的希望。他只能把東山再起的希望寄托在下一個(gè)皇帝身上。在諸兄弟中，允祥與胤禛最為要好，雖不是同母所生，但卻親如手足，“昔幼齡趨侍庭闈，晨久聚處，比長(zhǎng)胤禛遵奉皇考之命授弟允祥算學(xué)，日事討論，每歲塞外扈從，形影相依”。所以胤禛更有可能是允祥的希望所在。

雍正帝繼登大位后，在回憶康熙帝晚年那些微妙而又險(xiǎn)惡的時(shí)光時(shí)曾說(shuō)：“朕(雍正帝)扈從(父皇于)塞垣，(怡親)王亦間有寄懷之句，片楮寸縑，朕皆愛(ài)而藏之，得王詩(shī)三十二首。”允祥是一個(gè)內(nèi)斂但又不乏謹(jǐn)慎之人，他不會(huì)輕易暴露他的情緒，但“詩(shī)言志”，這三十余首詩(shī)畢竟是有感而發(fā)，是情緒外化表而出之的重要證據(jù)。允祥在給胤禛的祝壽詩(shī)中寫(xiě)道：“朱邸廷開(kāi)介壽時(shí)，九重恩眷集繁禧。純誠(chéng)自是承歡本，仁厚端為受福基。”這無(wú)疑是在暗示胤禛在康熙面前至少比其他兄弟要多受一些寵愛(ài)。康熙也說(shuō)胤禛“能體朕意，愛(ài)朕之心，殷勤懇切，可謂誠(chéng)孝”，而且“事曾祖母孝莊文皇后，祖母孝惠章皇后，備膺慈眷，侍奉圣祖仁皇帝，孝恭仁皇后，盡禮盡敬，尤能仰愜歡心，圣祖常稱(chēng)其純孝。”胤禛的孝順的確是換回了老皇帝的好感，在諸皇子不顧老皇帝的身體狀況而瘋狂角逐爭(zhēng)勝的情況下，胤禛在父子親情上所占有的優(yōu)勢(shì)無(wú)疑是占盡先手的，這也鼓勵(lì)了以胤禛為希望的允祥。他進(jìn)一步的暗示胤禛，“縱有馳驅(qū)力，寧酬豢養(yǎng)恩。長(zhǎng)嘶頻顧影，矢志效騰騫”。這雖是一首詠物詩(shī)，但通過(guò)它允祥委婉而且隱秘的表達(dá)了他的愿望，一個(gè)深具文武韜略的允祥正在爭(zhēng)取一切能施展才華的機(jī)會(huì)，只要給他一個(gè)證明自己實(shí)力的空間，他會(huì)永遠(yuǎn)忠于這個(gè)給予他機(jī)會(huì)的人。

允祥是睿智的，他用隱忍的生活方式和與世無(wú)爭(zhēng)的生活態(tài)度暗示胤禛，自己已不再對(duì)任何人構(gòu)成威脅，胤禛曾在《山居偶成》中寫(xiě)道：“千載勛名身外影，百年榮辱鏡中花”，胤禛或許是在感嘆世道滄桑，或許是在勸慰落寞的允祥，或許是在試探失意的允祥，不管胤禛是哪一種用意，允祥都表現(xiàn)得塵囂遠(yuǎn)離、與世無(wú)爭(zhēng)，他在《奉和兄雍親王山居偶成》中說(shuō)，“太平盛世身多暇，著屐攜筇踏淺沙”他在另一首奉和詩(shī)中寫(xiě)道，“分明珍重攻文史，益信前賢蘊(yùn)不窮”。這似乎表明，無(wú)案牘勞形的允祥更得意于這種輕閑淡泊的生活狀態(tài)，以至于有更多的時(shí)間重溫簡(jiǎn)約的書(shū)齋生活。所以他在《泛舟呈兄雍親王二首》中寫(xiě)道，“塵念到來(lái)消已盡，始知山水有清音。”允祥儼然成了一個(gè)身處激烈斗爭(zhēng)中之外的“閑云野鶴”，正因?yàn)槿绱耍远嘁傻呢范G才會(huì)信任他，依靠他。沒(méi)有直接的史料記載允祥在胤禛爭(zhēng)儲(chǔ)的實(shí)際活動(dòng)中有多少貢獻(xiàn)和行動(dòng)，但允祥無(wú)疑是胤禛最堅(jiān)定的精神支柱。

允祥是自省著的。“人啊，你要認(rèn)識(shí)你自己！”這是古希臘德?tīng)栰成駨R門(mén)楣上的千古名言。允祥在自己苦心營(yíng)造的精神的世外桃源中，冷眼靜觀、反思著那個(gè)皇帝寶座周?chē)娘L(fēng)云變幻，也反思著自己的遭遇，在皇權(quán)至高無(wú)上的時(shí)代，即使親如父兄，也不過(guò)是天子權(quán)力的奴仆。他領(lǐng)悟到只有至誠(chéng)至敬地盡到臣子義務(wù)，至謙至卑的遵守身份制度，才能“長(zhǎng)保勛員奕世垂”。于是，忠誠(chéng)和謙卑成了允祥的代名詞，也成了他開(kāi)始新生活的兩張王牌。

三

胤禛即位后，允祥被任命為總理事務(wù)大臣，并賜封怡親王，成為幫助雍正帝抵擋政敵進(jìn)攻的中流砥柱型的人物，在鞏固和加強(qiáng)雍正皇權(quán)方面作出了巨大的貢獻(xiàn)。在雍正朝八年的為官生涯中，允祥盡情地展示著自己的政治才華。

但這并不是允祥為官之道的全部。雍正帝在《賜怡親王》詩(shī)中褒獎(jiǎng)允祥，“夙夜小心，以忠以誠(chéng)，弼余一人”。這句詩(shī)以最簡(jiǎn)煉的方式概括出了允祥在雍正朝位高權(quán)重，但卻恩寵有加的最主要的原因。在政事處理上，“至于軍務(wù)機(jī)宜，度支出納，興修水利，督領(lǐng)禁軍，凡宮中府中，事無(wú)巨細(xì)，皆王一人經(jīng)畫(huà)料理，無(wú)不精細(xì)妥協(xié)，符合朕心，無(wú)煩朕之指示”。雍正帝因他的勤勞而賜給他的金銀以及其他的榮譽(yù)他都堅(jiān)決推辭。“凡有關(guān)吏治民生之事，知無(wú)不言”，只不過(guò)是“慎而不宣于眾，退謙而恐居其名”，允祥“惟知有君，而不知有身”，甚至在其彌留之際，也要親手繪制墳塋圖，唯恐子孫因雍正帝的恩寵得意忘形而逾越禮制。同時(shí)，允祥也極盡揣摩帝心之能事，他深知雍正講求精致奢華，“凡朕偶賜王之金銀多為購(gòu)買(mǎi)進(jìn)物之費(fèi)”，而且雍正帝賜給允祥的永壽楊州的一處鹽窩每年所得的資產(chǎn)，“皆付商人之精細(xì)者為制辦之資，務(wù)期精好周備。”結(jié)黨營(yíng)私是歷代帝王最忌諱的政治現(xiàn)象，雍正帝當(dāng)然也不例外，尤其是在經(jīng)歷了康熙末年諸子的爭(zhēng)儲(chǔ)斗爭(zhēng)之后，朋黨成為雍正最敏感的話題。隆科多和年羹堯的敗亡無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為臣子們敲著警鐘。為避免雍正皇帝的懷疑，允祥“凡有進(jìn)啟王之書(shū)札物件，一物一字皆不隱朕，呈送朕覽。將物件必求朕擇而收之，朕留一二，其余發(fā)出者，王仍給還本人，一物不受。其字啟呈進(jìn)朕覽處，亦不令一人知之。”作為“宗室屏藩”的允祥能做到如此謹(jǐn)慎小心，的確令雍正皇帝感到寬慰。正因?yàn)槿绱耍赫鄄艜?huì)對(duì)允祥作出“體朕心如已心，視國(guó)事如家事”的評(píng)價(jià)。所以，允祥才會(huì)被雍正皇帝視為“朝柱”。在雍正朝初期，允祥簡(jiǎn)直就成了雍正皇帝的替身。塞外圍獵一直是清朝前期的幾位帝王的例行公事，這不僅有助于保存滿(mǎn)洲民族的本色，也是溝通撫慰蒙古王公的重要方式。康熙皇帝和乾隆皇帝一生中多次出巡圍獵，但雍正皇帝卻是一個(gè)例外，他說(shuō)：“予之不往避暑山莊，及木蘭行圍者，蓋因日不暇給，而性好逸，惡殺生，是予之過(guò)。”雖然他給自己的行為找到了借口，但我們卻注意到，在雍正二年七月，八月間，允祥代替了雍正皇帝帶領(lǐng)諸阿哥圍獵于木蘭。在這一段時(shí)間里，允祥以奏折的形式向雍正皇帝詳細(xì)的匯報(bào)了行路情況，天氣情況，諸阿哥及隨從的精神狀況，圍獵情況以及對(duì)蒙古諸隨行王公的安撫等情況，其中亦不乏允祥與雍正私下里親密的話語(yǔ)。雍正皇帝在朱批中對(duì)允祥的所作所為甚為滿(mǎn)意。可以看出，允祥之于雍正皇帝不是簡(jiǎn)單的政治合作伙伴，在某種程度上，允祥被允許代表雍正處理本屬皇帝份內(nèi)的事務(wù)。

在政治生活中允祥堪稱(chēng)雍正皇帝的“親賢心膂”，雍正對(duì)允祥的褒獎(jiǎng)之詞亦合情合理。即便是在私人生活中，允祥亦是雍正皇帝的一個(gè)擋箭牌。雍正皇帝迷戀道家的長(zhǎng)生不老之術(shù)，密令親信在全國(guó)范圍內(nèi)收集“人才”，他在給山東巡撫黃炳的諭旨中要求黃炳尋找一個(gè)名叫范英的“頗知魯仁”的秀才，為了保密，雍正皇帝指示黃炳，“將此人仍送于怡親王府，只說(shuō)怡親王托爾要此人。”由此可知，允祥不僅在政治生活中唯雍正獨(dú)尊，即使是在私人生活中，允祥也極度縱容雍正皇帝的各種欲望，哪怕是不合情理的要求。這樣一個(gè)允祥，雍正皇帝怎么能不恩寵有加呢？賞賜金銀、匾額自不必說(shuō)，雍正皇帝甚至屈尊為允祥的兒子弘皎與鄂爾泰的侄女作媒，并無(wú)不驕傲地說(shuō)：“怡親王實(shí)不世出之賢王，卿(指鄂爾泰)實(shí)國(guó)家之名器，真皆朕之股肱心膂，朕有意做此門(mén)親者，卿當(dāng)慶喜者。”

所以，像允祥這樣一個(gè)既具有象征性意義又有實(shí)質(zhì)性作為的人怎能不博得雍正帝的青睞？他的去世也必然是雍正皇帝所不愿意面對(duì)的。雍正哀婉地說(shuō)：“朕因怡親王仙逝，中心悲慟，雖強(qiáng)自排遣而飲食俱覺(jué)無(wú)味，寢臥皆不能安寧。”他甚至認(rèn)為允祥的離世是自己“有獲罪于上天皇考之處，而奪我忠誠(chéng)輔弼之賢王”。諸如此類(lèi)深切哀悼怡親王的話在上諭中有很多，能看出允祥在雍正帝的心中占有重要的位置。雍正帝告訴大臣們他要“素服一月以稍展思念不釋之情”，“一切宴會(huì)俱不必行”。允祥逝世二周年之時(shí)，雍正仍然余悲未減，哀切的悼念著允祥。