夏禹稱王

《孟子·萬章上》載“禹避舜之子于陽城”，《古本竹書紀(jì)年》載“禹居陽城”，《世本·居篇》載“夏禹都陽城，避商均也，又都平陽，或在安邑，或在晉陽”，《史記·夏本記》則說“禹辭避舜之子商均于陽城”，從有關(guān)文獻看，夏禹與陽城、平陽的關(guān)系是十分密切的。

帝舜在位三十三年時，正式把天子位禪讓給禹，十七年以后，舜在南巡中逝世，三年治喪結(jié)束，禹避居夏地的一個小邑陽城，將帝位讓給舜的兒子商均，但天下的諸侯都離開商均去朝見禹王，諸侯的擁戴下，禹正式即王位，居住在陽城，國號夏，分封丹朱于唐，分封商均于虞，改定歷日稱為夏歷，以建寅之月為正月，《說苑》記載大禹“卑小宮室，損薄飲食，土階三等，衣裳細布。”

涂山之會

夏建立后，大禹在陽城東南的涂山盡早召開諸侯大會，以檢討自己的過失，這次涂山之會一般被認為是中國夏王朝建立的標(biāo)志性事件。

到了正式大會的日子，大禹穿了法服，手執(zhí)玄圭，站在臺上，四方諸侯按著他國土的方向兩面分列，齊向大禹稽首為禮，大禹在臺上亦稽首答禮。

禮畢之后，夏禹大聲向諸侯說道：“我德薄能鮮，不足以服眾，召集大家開這個大會，為的是希望大家明白懇切的責(zé)備、規(guī)戒、勸喻，使我知過，使我改過，我胼手胝足，平治水土，雖略有微勞，但生平所最兢兢自戒的是個驕字。先帝亦常以此來告誡我說：‘汝惟不矜，天下莫與汝爭能;汝惟不伐，天下莫與汝爭功’，如果我有驕傲矜伐之處，請大家當(dāng)面告知，否則就是教我不仁??！對大家的教誨，我將洗耳恭聽?！?/p>

大家都明白禹受命于天，原本對大禹有意見的諸侯看到大禹這種態(tài)度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑慮，史書記載“禹會諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國”。

鑄造九鼎

涂山大會之后，為表示敬意，各方諸侯常來陽城獻金(即青銅)，后來，九州所貢之銅年年增多，大禹想起從前黃帝軒轅氏功成鑄鼎，為了紀(jì)念涂山大會，就準(zhǔn)備將各方諸侯進獻的金，鑄造成幾個大鼎。

后九鼎(即冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎)鑄成，鼎上鑄著各州的山川名物、禽異獸，九鼎象征著九州，其中豫州鼎為中央大鼎，豫州即為中央樞紐。

九鼎集中到夏王朝都城陽城，借以顯示夏王大禹成了九州之主，天下從此一統(tǒng)，九鼎繼而成為“天命”之所在，是王權(quán)至高無上、國家統(tǒng)一昌盛的象征。

夏禹逝世

禹在位的第十年東行，到了會稽去世(竹書紀(jì)年載為四十五年)，皇甫謐認為禹享年一百歲左右，禹去世后，其子啟繼夏朝天子位。

總的來說，夏禹王是為中華民族的歷史發(fā)展做出了巨大貢獻的偉大歷史人物，他的重大功績不僅在于治理洪水，發(fā)展國家生產(chǎn)，使人民安居樂業(yè)，更重要的是結(jié)束中國原始社會部落聯(lián)盟的社會組織形態(tài)，創(chuàng)造了“國家”這一新型的社會政治形態(tài)，夏禹王完成了國家的建立，用階級代替原始社會，以文明時代社會代替野蠻時代社會，推動中國帝王室歷史沿革發(fā)展。