如何評(píng)價(jià)洪秀全

對(duì)于洪秀全而言，要想正確的評(píng)價(jià)他首先得正視他，理智的去看待他和他所處的歷史環(huán)境。不能過(guò)度的將其神化或是惡魔化，而要將他當(dāng)成一個(gè)平凡的人這樣才能客觀公正的評(píng)價(jià)洪秀全。

洪秀全一生最大的功績(jī)是引導(dǎo)了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。洪秀全領(lǐng)導(dǎo)著太平天國(guó)在14年的時(shí)間內(nèi)，先后攻占了600余座城市，給了當(dāng)時(shí)中國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力一個(gè)沉重的打擊。其次和以往農(nóng)民起義不同的是，太平天國(guó)有著自己系統(tǒng)的革命綱領(lǐng)和具體的改革措施，在定都天京之后，洪秀全頒布的《天朝田畝制度》，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)民大眾對(duì)于解決土地問(wèn)題的渴望，整個(gè)綱領(lǐng)的內(nèi)容十分完善，思想很有深度，達(dá)到了中國(guó)歷代農(nóng)民起義的頂峰。

當(dāng)然洪秀全的錯(cuò)誤之處也是不容忽視的，首先在定都天京之后，洪秀全的思想產(chǎn)生了巨大的變化變得昏聵腐朽，從一個(gè)革命者變成了一個(gè)統(tǒng)治者，使得太平天國(guó)的性質(zhì)從一個(gè)革命性的政權(quán)向著新的封建政權(quán)轉(zhuǎn)變，這樣的作風(fēng)上的變化也是導(dǎo)致了后來(lái)太平天國(guó)內(nèi)部矛盾的主要根源。二來(lái)到了太平天國(guó)后期洪秀全任人唯親，胡亂封王，導(dǎo)致太平天國(guó)后期朝政混亂，王侯過(guò)多。而且晚年的洪秀全不僅封建意識(shí)濃重，還深陷迷信思想之中，難以自拔。

洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，讓他成為了一代名人。洪秀全畢竟因?yàn)樯钍芊饨ㄋ枷氲挠绊懀谵r(nóng)民運(yùn)用取得了一定成就后開(kāi)始洋洋得意，對(duì)于權(quán)力有了野心，所以才會(huì)稱(chēng)自己為天王。

洪秀全成名之路

洪秀全是中國(guó)歷史上的大名人，他的出名，是因?yàn)轸[了一場(chǎng)大起義，攪和了大半個(gè)中國(guó)，差點(diǎn)把清朝二百年的江山掀翻?，F(xiàn)在想起來(lái)，洪秀全這個(gè)人，心胸狹隘，才具平平，唯一跟常人不一樣的地方，是有些出格的神經(jīng)質(zhì)，幻覺(jué)比較多。這樣的氣質(zhì)，對(duì)于養(yǎng)家糊口或者發(fā)家致富，都沒(méi)有好處，但在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，如果自創(chuàng)一個(gè)教門(mén)，倒是比較容易贏得某些愚夫愚婦的崇拜。真巧，這樣的機(jī)會(huì)，還真就落到了洪秀全頭上。

原本，作為三家村學(xué)究，洪秀全是要走正途的，秀才、舉人一路考上去，可是，一來(lái)此公才具一般，二來(lái)當(dāng)時(shí)的珠江三角洲，作為客家人，沒(méi)有地位，各縣留給他們的學(xué)額也相當(dāng)少，因此，洪秀全屢戰(zhàn)屢敗，最后火燒火燎，氣急敗壞。

如果不是他那出格的神經(jīng)質(zhì)，洪秀全原可以跟眾多落第舉子一樣，一邊種地，一邊教幾個(gè)學(xué)生打發(fā)日子，可是他不行，必須得找條出人頭地的路，正路走不通，只好尋旁門(mén)左道。這時(shí)候，一次去廣州考試得到的基督教通俗小冊(cè)子，就成了引子。由梁發(fā)撰寫(xiě)的傳教小冊(cè)子《勸世良言》，大陸眾多研究太平天國(guó)的史學(xué)家，直到1979年，才見(jiàn)到真面目。這個(gè)小冊(cè)子上的文字，我怎么看都感覺(jué)跟洪秀全的有相似之處，不僅好多名詞像，味道也像。

因?yàn)椤秳袷懒佳浴?，洪秀全投奔了基督教。?dāng)時(shí)在廣州傳教的美國(guó)傳教士羅孝全門(mén)下，洪秀全肯定算個(gè)出色的信徒，但由于他出格的神經(jīng)質(zhì)，經(jīng)常會(huì)發(fā)些出格的言論，讓羅孝全感到有點(diǎn)不靠譜，因此，洪秀全幾個(gè)月下來(lái)，沒(méi)有領(lǐng)洗—組織上似乎還想考驗(yàn)考驗(yàn)他?？墒?，洪秀全等不及了，此處不養(yǎng)爺，自有養(yǎng)爺處，沒(méi)有養(yǎng)爺處，自己當(dāng)爺好了。就這樣，洪秀全利用學(xué)來(lái)的一點(diǎn)基督教知識(shí)，辦起了拜上帝會(huì)。

這個(gè)山寨版的基督教，除了也拜上帝之外，其實(shí)就是一個(gè)中國(guó)的民教教門(mén)，這樣的教門(mén)，在中國(guó)不知有多少，絕大多數(shù)是創(chuàng)教者借以謀求錢(qián)財(cái)女色或者個(gè)人崇拜的所在。當(dāng)時(shí)只要有人創(chuàng)個(gè)教，說(shuō)點(diǎn)不一樣的話，或者露一小手功夫，氣功就好，還就會(huì)有人信，信徒照例會(huì)把教主崇拜得暈暈的，洪秀全在花縣，也得到了這樣的小規(guī)模崇拜。可惜，這個(gè)地方客家人勢(shì)力小，而且鄉(xiāng)紳又多，土籍的鄉(xiāng)紳們不能容忍這樣一個(gè)客家的邪教，于是，洪秀全和他的骨干信徒，只好往窮而且邊緣的地方去，就這樣，他和馮云山來(lái)到了廣西紫荊山區(qū)。

兩廣這個(gè)地方，土籍占平原，客家占荒山，主客之勢(shì)如是多年。紫荊山的窮人，多為客家，來(lái)了這么個(gè)自己人的教，大受歡迎。平時(shí)山上的客家人就斷不了跟山下的土籍人斗，大打小打，總是打，來(lái)了一個(gè)教門(mén)，有了自己的組織，打仗肯定更來(lái)勁，刺激之下，原本占優(yōu)勢(shì)的土籍人反彈也更加強(qiáng)烈。官府多半是向著土籍的，于是，一次次壓制客家，沖突激烈的時(shí)候，對(duì)拜上帝會(huì)領(lǐng)導(dǎo)核心下黑手，馮云山被捕，洪秀全逃走。當(dāng)?shù)氐男磐匠脵C(jī)崛起，把降神附體的巫術(shù)引了進(jìn)來(lái)，不止穩(wěn)住了陣腳，而且壯大了勢(shì)力。

后來(lái)官司雖然暫時(shí)平息，但拜上帝會(huì)的本土勢(shì)力，楊秀清、蕭朝貴一干人，已經(jīng)反客為主，成了當(dāng)家人了。教主雖然還是神經(jīng)兮兮的洪秀全，但一點(diǎn)都不神經(jīng)的楊秀清，只要高興，在地上打個(gè)滾，就變成真神上帝了。當(dāng)然，土客沖突不可能真正平息，壯大了的客家人的拜上帝會(huì)，不可能為土籍鄉(xiāng)紳和官府容忍，沖突不斷擴(kuò)大，連客家的富人韋昌輝和石達(dá)開(kāi)這樣的，都卷了進(jìn)來(lái)。邊打邊走，走到最后，拜上帝會(huì)只好反了。看來(lái)，貧富也好，階級(jí)也好，都抵不住地域的分野，中國(guó)人，最在乎的，還是地緣。