提起曹植，我們立即就會(huì)想到他的《七步詩》和“才高八斗”的典故——南朝詩人謝靈運(yùn)感嘆：天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗。然世間之人似乎并不買賬，不是隨意將原詩的六句改編成四句(包括羅貫中)，就是譏笑謝公夸人太離譜。自古英雄皆寂寞，我以為《七步詩》確系六句，不可更改;子建確具八斗之才，世無其匹！謝靈運(yùn)之前如此，之后亦如此，現(xiàn)實(shí)的情形是該詩至今未獲解讀。至于接下來的“我得一斗，天下人共分一斗”是否貼切則有待商榷。

七步詩

煮豆持作羹，漉菽以為汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急？

為什么說這首詩必須是六句呢？無需從故紙堆去搜尋原始出處，先來看這個(gè)出題人是誰？是著名詩人、中國第一部文學(xué)批評專著《典論》的作者曹丕。他當(dāng)然知道漢魏時(shí)期的詩作多為五言六句(尚無五言四句者，曹丕寫作了中國最早的七言詩《燕歌行》);他當(dāng)然知道寫詩不是背詩，需要時(shí)間思索，尋找靈感，所以才定出了七步的極限時(shí)間，一步構(gòu)思，六步吟誦。在曹丕看來，反應(yīng)敏捷是一個(gè)天才最起碼的素質(zhì)，假如只需四句，他是斷然不會(huì)給七步時(shí)間的。子恒最后之所以“帝深有慚色”(世說新語?文學(xué))也是因?yàn)楸蛔渔I的速度與質(zhì)量雙絕折服了。當(dāng)然，構(gòu)成曹植八斗之才的曠世雄文還有很多，但這首詩無疑給他掙了很多分。

其次，作者的本意需要六句才能完整表述。很多人認(rèn)為《七步詩》前兩句可有可無，重要的是后四句，甚至只用后兩句就夠了。這是對漢魏風(fēng)骨的嚴(yán)重誤解，那個(gè)時(shí)候的詩風(fēng)是慷慨蒼勁、蘊(yùn)藉深微，寧愿少字，絕不多字。不似后朝人，得了兩個(gè)好詞就添枝加葉堆砌出一首詩或一篇長文。當(dāng)漢魏風(fēng)骨遇上千古文曲星，再遇上經(jīng)年的積郁和七步規(guī)則，會(huì)出現(xiàn)什么情況呢？胸中的千言萬語頓時(shí)凝結(jié)成五六三十顆鋼珠，穿膛而出，驚世駭俗。曹丕其實(shí)沒有限制曹植的發(fā)揮，反而讓他厚積薄發(fā)、一氣呵成。

當(dāng)我們將《七步詩》看作一個(gè)渾然天成、不可分割的整體，曹植的原意便自然浮現(xiàn)出來了，便遠(yuǎn)不止我們原來津津樂道的“相煎何急”了，果真若此，曹丕早就將他滅了，即使不就地正法，也會(huì)像曹操處置禰衡一樣借刀殺之。純粹罵人誰不會(huì)呢，可誰又甘心被人唾罵呢？但曹子恒卻出人意料放過了罵他的兄弟，后來還毫不顧忌轉(zhuǎn)交給兒子曹。曹植最終比曹丕晚去世6年。為什么？

因?yàn)椴苤埠拗杏杏H、罵中存愛！在譏諷曹丕同根相煎、內(nèi)部相殘之前就先暗示了外部有敵人挑撥離間，希望兄長不要落入人為刀俎我為魚肉的陷阱。這些敵人是誰，在哪里呢？他們就藏在詩中——持作羹的人、濾豆汁的人、燃萁火的人。豆與萁作為同根生的植物的組成部分，原本有著共同奔赴的繁衍、繁盛的生命目標(biāo)，但卻有人蓄謀用豆萁做燃料，將豆子煮湯榨汁，當(dāng)成果腹美食。尤為可怕的是，這一真相目前還只有豆子知曉，獨(dú)自哭泣，豆萁依舊冥頑不化，繼續(xù)接受著別人煽風(fēng)點(diǎn)火，自相滅亡。注意，這里豆子并非只是擔(dān)心自個(gè)兒被吃掉而傷心，豆子的悲劇實(shí)是整棵豆，甚至整個(gè)豆類的悲劇，果子一旦被烹煮、取汁，其它莖葉也失去了當(dāng)初存在的意義，即便不被燃燒。曹植之名亦為植，比興很是切合實(shí)際。

我們說，曹丕也不是凡人，很快就讀懂了曹植的良苦用心并意識到了事情的嚴(yán)重性和私密性，佯裝“深有慚色”。這顯然是彼時(shí)彼刻的最佳表情，好處在于：1、可以為曹植羅織逆君罵兄之罪，順利將其軟禁，消除后顧之患;2、可以為自己贏得仁義、守信、服才、惜人的名聲;3、可以保存曹家總體實(shí)力，雖被軟禁，必要時(shí)還可咨詢，打虎親兄弟;4、可以映襯曹植才學(xué)的真實(shí)性和無限性，進(jìn)而提升他對外界和外姓的威懾力;5、可以不動(dòng)聲色進(jìn)行反離間。相比如許實(shí)惠，擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)罵名又算得了什么呢？

那么，曹植所說的外部漁利者是否現(xiàn)實(shí)存在呢？早在曹操時(shí)代就潛伏了。曹操給了曹丕權(quán)謀多疑的基因，卻沒有給他留下幾個(gè)忠臣良將，一個(gè)吳質(zhì)，好交權(quán)貴，名聲極差，死后被謚為“丑侯”;一個(gè)司馬懿，更是大陰謀家，曹操生前就斷言“非人臣也，必預(yù)汝家事”。陳群稍好一點(diǎn)，后來卻遭到吳質(zhì)排擠，誣其平庸之輩，非國相之才，贊司馬忠貞機(jī)智，是國家棟梁。吳質(zhì)、司馬懿恰便似詩中的燒萁火者和喝豆汁者。

世上最荒唐也最無奈的事情就是明知某個(gè)人不可信，卻不得不用，曹操如此，曹丕亦然，他們都必須倚靠司馬懿的超能對抗更外部的敵人諸葛亮等人。于是曹操就自欺欺人將他當(dāng)作托孤重臣傳給了曹丕，曹丕又擊鼓傳花傳給了曹、曹芳……直到有一天，真正“三馬同槽”，真正“司馬昭之心路人皆知”……曹丕的另一個(gè)缺陷是始終沒有克服“孤天下”的私欲。實(shí)際上越是離不開司馬懿，越需要團(tuán)結(jié)自家兄弟，以保持爭衡、壓制的態(tài)勢，然而曹丕卻始終沒有將曹植真正視為同根手足，僅將“急煎”變成了“緩煎”。心量有多小，道路就有多窄，曹植的擔(dān)憂也就在延緩一些年歲之后，一讖成真了，曹家終被司馬氏烹煮取汁。

除了靈異之預(yù)測外，《七步詩》的價(jià)值更在于：第一，雖未改變曹丕政客相斗的本質(zhì)，卻促使他走出了“文人相輕，自古而然”的怪圈(語出《典論》)，留下曹植寫出了更多錦繡文章。文章是什么？曹丕說：“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。至少在他尚未嘗到政權(quán)甜頭的純真年齡是這樣認(rèn)為的。

第二，盡管該詩的公心也未超出家族和“家天下”的封建局限，但仍屬經(jīng)國、不朽之文章，它啟示我們：對付強(qiáng)大的敵人或競爭對手，最好的方式是以情動(dòng)人，以量容人，找到內(nèi)部的共同利益和外部的共同敵人，將矛盾從完全對立引向?qū)α⒔y(tǒng)一，化解危機(jī)。曹植飄逸的文采原是建立在堅(jiān)實(shí)的哲理基礎(chǔ)上的。

所以，客觀的評價(jià)應(yīng)是，天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，曹子恒得一斗，謝靈運(yùn)莫驕莫躁與天下人共分一斗！