“飛鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹;敵國滅，功臣亡”，這幾乎是中國古代皇權(quán)專制下功臣名將宿命的怪圈，永遠(yuǎn)掙脫不了的夢魘。

因此，對于功臣宿將來說，如果能攤上光武帝劉秀、宋太祖趙匡胤這樣身上人性多而獸性少的“圣明天子”，當(dāng)然是最幸運(yùn)不過的事情。不但不必為自己頸上的腦袋是否會搬家而擔(dān)驚受怕，而且還可以確保自己因當(dāng)年出生入死、南征北戰(zhàn)所作的投資獲取豐厚的回報，過上豪華安逸的生活，享盡人世間的榮華富貴。

遺憾的是，劉秀和趙匡胤這樣的皇帝在歷史上也就是兩個而已，要撞大運(yùn)碰上他們，實(shí)在是可遇而不可求的事情。儒家“亞圣”孟子說：“五百年必有王者興，其間必有名世者。”劉秀、趙匡胤可是千余年方才出一位，這比孟子講的還來得稀罕。

所以對于眾多功臣宿將而言，不能對此寄予太大的希望，畢竟天上不會憑空掉餡餅，若是能遇上晉武帝、隋文帝、唐太宗、唐玄宗這一檔次的皇上也就算是很不錯了。還是不要好高騖遠(yuǎn)，變得理智現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)，多想想在遇不上劉秀、趙匡胤這樣圣主明君的情況下，如何做才能夠茍全性命于“盛世”，不求聞達(dá)于“天子”，想方設(shè)法化解皇帝陛下的殺機(jī)戾氣，讓自己遠(yuǎn)禍全身，茍延殘喘？一句話，作為功臣，首先要弄清楚搞明白一個最基本的道理：“是我們改變了世界，還是世界改變了你和我？”

人作為萬物之靈，其高明和可貴在于他總是能適應(yīng)環(huán)境的變化，以屈求伸，趨利避害，在各種惡劣的條件下頑強(qiáng)地生存下來。這種能力，作為蕓蕓眾生中的佼佼者的功臣宿將自然也具備。對他們來說，功成名就后的當(dāng)務(wù)之急，是怎樣消除皇帝陛下對自己的猜忌，如何避免“兔死狗烹”的悲劇輪回到自己的頭上。為了達(dá)到這一目的，他們殫精竭慮思考對策，全力以赴作出各式各樣的姿態(tài)，自斂鋒芒，韜光養(yǎng)晦，以便使天子放心，朝廷寬容。做成功了，算是為將的韜略已修煉到家，爐火純青;事情最終弄糟了，算是修煉不夠，道行不深，也只好自飲苦酒，自認(rèn)倒霉了。

春秋時期越國滅吳稱霸的第一號功臣范蠡，無疑是較早洞察君臣關(guān)系的實(shí)質(zhì)，未雨綢繆，及時“脫然高引”，飄然倏逝從而全身遠(yuǎn)禍的一個典范。

范蠡是春秋晚期著名的政治家、軍事家、經(jīng)濟(jì)家，字少伯，楚國宛(今河南南陽)人。當(dāng)時正值晉楚爭霸如火如荼之際，晉國為了爭取戰(zhàn)略上的主動優(yōu)勢地位，聯(lián)合和扶持吳國，南北夾攻楚國，使其處于多面受敵、兩線作戰(zhàn)的被動處境。“三駕而楚不能競”。為了擺脫這種局面，楚國如法炮制，決定策動越國在吳國后方進(jìn)行騷擾，牽制吳國方面的戰(zhàn)略行動。范蠡與另一位楚人、戰(zhàn)略家文種，就是為實(shí)現(xiàn)楚國這一戰(zhàn)略企圖而受命奔赴越國展開軍事外交活動的。

到了越國之后，范蠡受到了正一心一意想戰(zhàn)勝吳國以報世仇的越王勾踐的極大信任，擔(dān)任了越國大夫，主持越國的軍事及外交斗爭。他為勾踐指明了對付吳國的正確戰(zhàn)略方針，韜光養(yǎng)晦，積聚實(shí)力，等待時機(jī)，見機(jī)而作。同時使夫差在溫柔之鄉(xiāng)中流連忘返，荒湎政務(wù)，自廢武功，從而徹底改變了吳越雙方之間的優(yōu)劣態(tài)勢，通過偷襲吳都、笠澤殲敵、圍攻姑蘇等重大戰(zhàn)役，最終滅亡了吳國。

顯而易見，范蠡(連同他的伙伴文種)是越國滅吳、勃然興起、稱霸中原的決定性人物，是越國的大功臣、勾踐的大恩人。

不過，范蠡的睿智和高明，還不僅僅在于他才能的出眾、韜略的超群，而更在于他頭腦的清醒、識見的不凡。他不管勾踐說什么花言巧語，許諾什么君臣共治之愿，怎么懇求，怎么挽留，都毫不動搖，只認(rèn)準(zhǔn)一條選擇，那就是見好就收，及時抽身。就這樣，范蠡在事業(yè)最輝煌的巔峰，在仕途最順暢的時候，寵辱皆忘、義無反顧棄官而去，攜帶著紅顏知音、絕代美女西施，泛舟五湖，浪跡天涯。

就這樣，范蠡在事業(yè)最輝煌的巔峰，在仕途最順暢的時候，寵辱皆忘、義無反顧棄官而去，終成一代商圣。