陳求道宋代官員。字得之。咸寧人，徽宗宣和年間(1119—1125年)進(jìn)士。北宋時(shí)期，永安鎮(zhèn)西河橋畔遷來(lái)一戶官宦人家，主人叫陳康民，為嘉佑年間進(jìn)士，官至大中大夫，來(lái)咸后買田園、興棟宇，成為這里有名的富戶。

陳氏出生于名門望族，書香世家。其先祖伯宣公是漢代有名逸士，由福建遷江州與漢儒馬聰結(jié)廬隱于廬山，被朝廷就地拜為著作郎后，置田于江州德安，落業(yè)定居。此后兩百余年中，門楣光大，人才輩出，登科第、列朝班者數(shù)十人。唐僖宗嘉其門第業(yè)儒為本，孝義為先，賜“九重天上書聲貴，千古人間義字香”的御聯(lián)褒獎(jiǎng)。社稷功臣陳求道少有才情，道德文章皆稱俊美。登進(jìn)士后，出為鄂州通判，志潔行高，勤政愛民，每發(fā)議論，其言剴剴。后被朝廷擢升為諫議大夫(職掌議論國(guó)事的官)。宋徽宗稱其“道德文章，為文臣之高手;協(xié)贊大議，乃社稷之功臣。”

高風(fēng)亮潔

建炎元年(1127年)三月初六，金主遣使奉冊(cè)立張邦昌為帝，國(guó)號(hào)大楚。新帝登基，坐受百官朝賀。朝臣中惟有吳革、陳求道等不赴朝。陳求道聞張邦昌僭位，悲憤已極，泣不成聲，涕曰：“國(guó)亡不能存，主辱不能死，安忍北面而事賊乎？”數(shù)日不起，憂郁成疾，吐血不止。邦昌等位后，召求道入朝。求道不從，復(fù)以利祿誘之，授求道為開封府尹。求道以二帝蒙辱為恥，欲自殺以殉國(guó)，為侍從所救得免。其高風(fēng)亮節(jié)，備受推崇。

壯志難酬

建炎元年四月，張邦昌在國(guó)人唾罵聲中，惶惶不可終日，自知失道寡助，帝座難保，遂請(qǐng)?zhí)髠髦I天下，擁立康王為帝。五月，康王在抗金派大臣岳飛、宗澤、韓世忠等擁立之下即位于南京，改元建炎。命宗澤為開封留守，時(shí)開封一帶官兵，軍糧短缺。入夏，陳留河潰口，44日漕運(yùn)不通，京師大恐。宗澤授陳求道為都水監(jiān)使者(執(zhí)掌全國(guó)河渠、堤堰的長(zhǎng)官)，命令求道堵洽潰口。求道親率民工，日夜奮戰(zhàn)，僅七日竣工，河水盡歸故道，漕運(yùn)得以暢通，京都之圍遂解，軍民雀躍，眾口交嘉。建炎四年(1130年)，荊湖諸路盜賊蜂起，小股千人，大股數(shù)萬(wàn)人，占州據(jù)縣，騷擾百姓，朝廷力不能制。宗澤授求道為鄧、隨、襄、郢鎮(zhèn)撫使(提督一路兵馬的將官)。求道受任后，兵食不給，屢經(jīng)上奏，待無(wú)所答，難以赴任。他壯志難酬，只得棄職歸里。

殺身成仁

陳求道出自江州義門，受儒家傳統(tǒng)教育，把“仁義”二字看得比生命還重要。他曾著《仁書》，曰：“仁者天下之公理，私欲害之，公理亡矣。”“仁”成為他立身處世之道。他回咸寧后，為避戰(zhàn)亂，舉家遷往嘉魚。

后因禍再遷蒲圻之龍?zhí)盟隆２痪茫踔輨⒅遗炎儯蕯?shù)千人屯蒲圻，打探求道居龍?zhí)盟拢搜诒鴩胱屒蟮喇?dāng)掛名主帥，冠其名而惑眾。求道寧死不從，慘死于叛軍刀刃之下。叛軍竄徙后，鄉(xiāng)人得求道尸，葬于蒲圻二十四都之興陂(今赤壁田頭畈)。1948年重葺西河橋，鄉(xiāng)紳復(fù)建亭一座，鐫碑一塊立于亭中，碑書“宋忠臣陳求道故里”以示紀(jì)念，解放后于70年代拆除(今石碑搬遷于寶塔鎮(zhèn)筆峰塔基腳邊)。陳求道一生以仁義為本，以忠孝為先，殺身成仁，舍生取義，壯志未酬，宿愿已償，可謂死得其所。