黃石公(約前292年-前195年)，道家學(xué)者，秦漢時人，被道教納入神譜。據(jù)傳黃石公是秦末漢初的五大隱士之一，排名第五?！妒酚洝ち艉钍兰摇贩Q其避秦世之亂，隱居?xùn)|海下邳。其時張良因謀刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳橋上遇到黃石公。

黃石公三試張良后，授與《素書》，臨別時有言："十三年后，在濟北谷城山下，黃石公即我矣。"張良后來以黃石公所授兵書助漢高祖劉邦奪得天下，并于十三年后，在濟北谷城下找到了黃石，取而葆祠之。后世流傳有黃石公《素書》和《黃石公三略》。

我一直覺得黃石公是張良為了保全自己，故意編造出來的。首先我要說，司馬遷的《史記》是很嚴謹?shù)?，里面涉及神話的部分也是嚴密考證的。這與迷信毫無關(guān)系。他老人家只是把最有廣泛性，普及型的群眾意見記述下來，而這種意見的形成是由深層次的歷史原因，社會原因所導(dǎo)致的。

上古歷史伴隨神話，這是全球通行的，不必多說。而近代人物的神話傍身，往往是故意的。(司馬遷對于劉邦，張良等人，就是近代了)當(dāng)時民間流傳的關(guān)于劉邦的神話，主要是“赤帝”，其目的是政治宣傳，有可能就是張良等人出的主意。這不新鮮，陳涉也用迷信思想忽悠人啊。

而張良的傳說，主要是表現(xiàn)其“政治地位與求仙問道，我更喜歡后者”的看法。這擺明了是明哲保身啊。黃石公本身是什么不重要，別說是圯上老人，就是奧特曼都無所謂，關(guān)鍵是張良的態(tài)度與作為。要是他真的喜歡求仙問道，自己求好了，為什么執(zhí)著于滅秦？在博浪沙他怎么不想著求仙？或者秦滅了，劉邦項羽打唄，燒棧道時候怎么不求仙？

韓徹底扶不起來了，就此隱退唄，怎么不去求仙，反而還回到劉邦身邊？或者天下大定了，你就輕輕地求仙去唄，不帶走一片云彩。我認為張良有自己的政治理想，先韓后漢。他認清現(xiàn)實，放棄前者，又完美無瑕的實現(xiàn)了后者。他是頂級政治家，謀略家。在此處，他的所作所為偉大又高明。當(dāng)然了，他也是天下最差最蹩腳，最半途而廢的求仙者。在此處，他只是動了動嘴皮子，表表態(tài)度：我十分想念黃石公。完了，沒有絲毫作為。這恰恰又驗證了他的高明。

劉邦只稱張良的字，這種尊重源于放心，放心源于張良從未表現(xiàn)出強烈政治欲望。劉邦封張良的時候，張良說我只要與您初次相會的‘留地’。我想當(dāng)時劉邦的心里一定很美吧，哎，張良這小嘴真甜啊。劉邦呂后滅了很多功臣，張良平靜的走完自己的一生。功成名就且毫發(fā)無傷。

所以黃石公是誰不重要，重要的是張良利用“黃石公說”進行自保，這是大智慧啊。話說回來，黃石公這個名字起得好啊，就是一塊黃石頭，哪兒都有啊，濟北城外肯定有。而且只是塊石頭，跑不了也說不了話，死無對證。張良怎么不說是會在濟北城外遇到一位蓋世英雄，駕著五彩云霞前來接他呢？