“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。”一首唐詩常常激起先賢后人對唐玄宗李隆基一世風流的遐想。唐玄宗后宮擁有三千佳麗，不過最讓人記憶深刻的莫過于那為“集三千寵愛于一身”的楊貴妃。風流天子唐玄宗與“天生麗質難自棄”的楊貴妃天上人間的愛情，成就了唐代大詩人白居易的傳世之作--《長恨歌》。

其實，你可能不知道，就在唐玄宗與楊貴妃在華清池鴛鴦戲水的時候，這位風流天子還寵愛著一位“弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飄轉篷舞”的胡旋女，一位來自中亞曹國的“洋貴妃”。這位被唐玄宗一度迷戀的外國女子名叫“曹野那姬”，為唐玄宗之女壽安公主的圣母。下面就說說唐玄宗這一鮮為人知的跨國之戀。

在魏晉隋唐時代，“姬”是人們用來稱呼年輕貌美女性的，是代表女性身份的一種稱謂。“曹”姓是出身中亞曹國的粟特人入華后改用漢姓時常用的姓氏，而“野那”屬外來語，是一個粟特人常見的名字，其粟特語原意是“最喜歡的人”，俊男靚女都可用此名，其含義無非是男的長相精神，女的長相漂亮。

據了解，曹國是中亞粟特地區的一個國家，其發源地在今澤拉夫河以北，地跨今日的塔吉克斯坦和烏茲別克斯坦。隋唐時期，中國一般對來自粟特地區的人以國命名，著名者如“昭武九姓”。與米氏、史氏、康氏、安氏等以國為氏一樣，來自曹國的曹氏是進入或居住在中國境內最常見的粟特姓氏之一。曹野那的名字沒有改變胡音，說明她漢化尚不深。

那么，作為一名外國女子，她是如何來到中國，且有機會接近唐玄宗的呢？根據史學家研究表明入華中亞女性的來源主要有三種可能：

一是源于絲綢之路上的胡婢販賣。唐代龜茲和于闐都置有女肆，西州繼承高昌遺留下來的奴婢買賣市場興盛，尤其是買賣胡人奴婢特盛。當時京城長安奴婢價格相當高，每人合絹250匹，而西州才40匹，長安是西州的6倍，刺激來往中原的行客和興生胡們購買胡婢帶往關中、江淮地區。

二是長安粟特胡人聚落的粟特女子。中亞九姓胡流寓遷居長安的人員較多，特別是來往于絲綢之路上的胡人，常常以到長安為貿易中轉樞紐或目的地。史載，長安西市作為唐長安最大的消費市場和商品集散地，其主力軍就是胡商，他們開設鋪肆，坐商經營牟利，行商奔波供貨，一般皆有家口寓居長安，娶妻生有子女，出現有許多“土生胡”。另外，皇家梨園中有不少胡人藝術家，胡姓曹家的女子作為樂戶身份入宮有可能被選為皇帝姬妾。但曹野那姬如果是出生于長安胡人樂戶家庭，一般不會再使用“野那”這樣的粟特名。

三是來源于中亞粟特人進貢的“胡人女子”或“胡旋女”。中亞昭武九姓胡與唐王朝正式交往經常通過“貢”與“賜”作為手段，而且次數可觀，種類繁多，包括名寶、殊玩、異品、馬豹和胡旋女子。史載，開元期間俱密國進獻胡旋女子，康國進貢胡旋女子，史國多次進獻胡旋女子，米國曾經一次進獻胡旋女子3人。作為傳統慣例，曹國進貢胡旋女等自是應有之意。

而作為能歌善舞、儀態萬方的漂亮女子，胡旋女是外國女性中最容易接近皇帝的。因此史學家認為曹野那可能是開元年間曹國進貢的胡旋女，因色藝贏得玄宗喜愛進入后宮。曹野那姬作為一名來自外域的女子，其胡貌深目高鼻肯定非常引人注目。她很有可能就像唐代壁畫中描繪跳舞的胡旋女一樣，“身輕入寵盡恩私，腰細偏能舞柘枝。一日新妝拋舊樣，六宮爭畫黑煙眉”。這和靠“善歌舞，曉音律”迎合玄宗大悅的楊貴妃是一樣的。她進入后宮不僅迷倒了風流一世的唐玄宗，演出了一場跨國戀浪漫史，而且生有一個名叫“蟲娘”的混血女兒，后封為壽安公主。

《新唐書列傳第八》記載：“壽安公主，曹野那姬所生。孕九月而育，帝惡之，詔衣羽人服”。曹野那姬懷孕九個月就生下女兒，按古人說法不足十月，因而唐玄宗不喜歡，“惡之”，起小名為“蟲娘”，他讓蟲娘穿著道教的羽衣服在宮內道家壇觀消災趨吉。唐玄宗退位后成為太上皇時，蟲娘歷經周折才被唐代宗李豫封為壽安公主稱號，最后以皇家公主身份出嫁。后來此事衍生傳出宮外，作為奇聞怪事收進了民間筆記和官方史書中。