宋玉，又名子淵，湖北鐘祥人。相傳他是屈原的學生。戰(zhàn)國時鄢(今襄樊宜城)人。生于屈原之后，或曰是屈原弟子。曾事楚頃襄王。好辭賦，為屈原之后辭賦家，與唐勒、景差齊名。“才比宋玉，貌若潘安”，或者說是“貌若宋玉賽潘安”，宋玉的才華品貌，可見一斑。作為古代美男子，據(jù)史料所說，宋玉活了七十多歲，一生宦場，歡場不得志.文獻記載，宋玉的墳墓在河南省唐縣東華嚴寺后，即今河南省唐河縣城東十八里古城鄉(xiāng)溫莊村大樊莊東。宋樂史《太平寰宇記》卷一百四十二《山南東道一？唐州？比陽縣》：宋玉冢，楚大夫。華嚴寺（俗稱“九土冢會嚴寺”，初建于宋朝，因楚大夫宋玉墓在此，建有九土冢而得名，又稱“土冢寺”。建筑為一九九二年重建，現(xiàn)大門左右兩廂房已擴建，長有僧尼居住、住持。

根據(jù)歷史文獻記載，宋玉的墳墓在河南省唐縣東華嚴寺后，即今河南省唐河縣城東十八里古城鄉(xiāng)溫莊村大樊莊東。宋樂史《太平寰宇記》卷一百四十二《山南東道一？唐州？比陽縣》：宋玉冢，楚大夫。《乾隆《唐縣志》卷二《建置志-坊表？附冢墓》：宋玉墓，縣東華嚴寺后。宋玉冢是今唐河縣九古冢之一。新修《唐河縣志》載：九古冢，位于古城鄉(xiāng)溫莊村。大樊莊東，北，小樊莊北，西北，西南，吳莊東溝北。因大樊莊最大一冢有寺廟，有人把冢和寺稱為冢寺，把九古冢和寺合稱為九冢華嚴寺。古城鄉(xiāng)位于南陽盆地東部，毗鄰縣城，是河南油田稠油主開采區(qū)之一。三夾河、泌陽河自東向西注入唐河，歸入長江，水源豐富。古城鄉(xiāng)歷史悠久，文化源遠流長。據(jù)出土文物考證，該處是漢代一古城遺址，后人以此為名，清代興集。南部井樓集鎮(zhèn)是歷史名鎮(zhèn)，相傳早年鎮(zhèn)中有一孔三眼井，井上建有樓閣，回漢雜居，店鋪林立，繁華一時。

據(jù)傳宋玉的故宅有四處，分別在湖北省的襄陽宜城、歸州秭歸、荊州江陵、安陸鐘祥；墳墓有三處，分別在河南省唐河縣、湖南省臨澧縣、湖北省宜城市。宋玉（約前298年——約前222年），戰(zhàn)國后期楚國辭賦作家。其藝術成就很高，為屈原之后最杰出的楚辭作家，后世常將兩人合稱為“屈宋”。 [人物軼事] 《文選？宋玉〈對楚王問〉》中記載：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數(shù)千人。其為陽阿薤露，國中屬而和者數(shù)百人。其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者，不過數(shù)十人。引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數(shù)人而已。是其曲彌高，其和彌寡”。這個善于比喻的宋玉，給我們創(chuàng)造了“陽春白雪”、“下里巴人”、“曲高和寡”的成語。據(jù)《史記？屈原賈生列傳》載：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱”。

宋玉的成就雖然難與屈原相比，但他是屈原詩歌藝術的直接繼承者。在他的作品中，物象的描繪趨于細膩工致，抒情與寫景結(jié)合得自然貼切，在楚辭與漢賦之間，起著承前啟后的作用。后人多以屈宋并稱，可見宋玉在文學史上的地位。“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰……”，宋玉的長篇抒情辭《九辯》中，將肅殺的秋景與悲愴的心境融為一體，很能引起人的凄涼感，《九辯》是他的代表作，是中國文學史上的第一篇悲秋文字，以其獨特的藝術手法——比對、夸飾、雙聲、迭韻等影響后世。歷代詩人、作家對宋玉十分尊崇，將他與屈原同稱為“辭賦之祖”。劉勰在《文心雕龍》中對宋玉評價極高：“宋玉含才，頗亦負俗，始造對問”，“自對問以后，東方塑效而廣之，名為《客難》。托古慰老，疏而有辯。”（《雜文篇》）“相如好書，師范屈宋”（《才篇》），唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫更稱宋玉“風流儒雅亦吾師”。