國(guó)家的治亂振興，從來(lái)都是最高統(tǒng)治者關(guān)心的頭等大事。即使是那些制造動(dòng)亂，趁亂奪權(quán)的亂臣賊子，在坐穩(wěn)大位后，也希望天下太平，社會(huì)安定，而不是念念不忘天下大亂。至于老百姓，更是做夢(mèng)都巴望著平安無(wú)事，安居樂(lè)業(yè)，誰(shuí)不知道“神仙打仗，凡人遭殃”的道理。然而，由于皇帝們對(duì)亂源的生成認(rèn)識(shí)不同，就會(huì)產(chǎn)生不同的治亂觀，從而導(dǎo)致截然不同的歷史后果。從歷史的角度來(lái)看看唐太宗與隋煬帝不同的治亂觀，也許對(duì)任何執(zhí)掌國(guó)家權(quán)柄的人，都是有好處的。

隋末，兵部尚書(shū)楊玄感發(fā)動(dòng)叛亂，不愈月而敗。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)天下尚未出現(xiàn)土崩瓦解之勢(shì)，百姓之心，猶望樂(lè)業(yè)。可隋煬帝卻悖逆民心行事，派鄭善果、裴蘊(yùn)、骨儀與東都留守樊子蓋一起“深挖”楊玄感黨羽，并指示：“玄感一呼而從者十萬(wàn)，益知天下人不欲多，多即相聚為盜，不盡加誅，無(wú)以懲后。”隋煬帝不從自己找原因，而是認(rèn)為，楊玄感振臂一呼，跟隨他造反的就有十萬(wàn)之眾，由此可知，天下百姓不能太多，多則容易相聚為強(qiáng)盜。這次一定要把造反的統(tǒng)統(tǒng)殺掉，否則不能懲戒后來(lái)者。樊子蓋原本殘酷嗜殺，現(xiàn)在又領(lǐng)受了“最高指示”，由是，遂以峻法治之，殺三萬(wàn)余人，流徙六千余，而其中大部分是冤枉的，就連曾經(jīng)接受過(guò)楊玄感賑濟(jì)糧米的窮苦百姓，都要被活埋。大屠殺后，隋煬帝到了東都，見(jiàn)街上行人仍然不少，竟對(duì)左右說(shuō)：“猶大有人在。”意思是，是不是殺的人太少了，怎么還有這么多人呢？正是隋煬帝的這一人多了便容易相聚造反，防范措施就是大開(kāi)殺戒的治亂觀，導(dǎo)致了這次殺人如麻，血流成澤的大屠殺，大冤獄。從此，天下靡然，始思為亂。再加之開(kāi)運(yùn)河，征高麗，水旱災(zāi)，瘟疫起，造成百姓流離失所，痛苦不堪，禍亂之心，陡然而生。由是，群雄并起，天下大亂矣！其時(shí)，隋朝開(kāi)國(guó)方三十余年。

而處處以隋煬帝國(guó)滅人亡為鑒的唐太宗，與隋煬帝的治亂觀卻迥然不同。一次，唐太宗與群臣討論“止盜”的話題，有人提出應(yīng)以重法以禁之。太宗不悅，道：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢少費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪！”到底不愧一代英主，知道亂根在官不在民，在上不在下，懂得百姓之所以為盜，是由于官吏的貪腐，苛捐雜稅太重，弄得民不聊生，饑寒交迫造成的。根子找準(zhǔn)了，從源頭認(rèn)真治理，收效自然顯著。數(shù)年之后，路不拾遺，夜不閉戶，商旅野宿，海內(nèi)升平。貞觀之治始焉。

唐太宗李世民下面的兩段話，更是明白無(wú)誤地表明了應(yīng)從自家身上查找亂因。其一為：“君依于國(guó)，國(guó)依于民。刻民以奉君，猶割肉以充腹，腹飽而身斃，君富而國(guó)亡。故人君之患，不自外來(lái)，常由身出。夫欲盛則費(fèi)廣，費(fèi)廣則賦重，賦重則民愁，民愁則國(guó)危，國(guó)危則君喪矣。朕常以此思之，故不敢縱欲也。”其意為，君王依靠國(guó)家，國(guó)家依靠百姓，如果刻薄百姓來(lái)侍奉君王，就像割自己的肉來(lái)充饑，肚子飽了，身體卻死了，同理，君王富了，國(guó)家卻亡了。所以，君王出現(xiàn)問(wèn)題，不是來(lái)自外部，而是自身造成的。比如，想追求盛大，耗費(fèi)錢(qián)財(cái)就多;耗費(fèi)多了，就會(huì)加重百姓的賦稅;而賦稅過(guò)重，就會(huì)增加黎民的愁苦;到了百姓怨聲載道時(shí)，國(guó)家就危險(xiǎn)了;國(guó)家危險(xiǎn)，君王就該喪命了。我常常思及此理，所以不敢放縱自己的欲望。其二為：“昔禹鑿山治水而民無(wú)誹謗者，與人同利故也。秦始皇營(yíng)宮室而民怨叛者，病人以利己故也。夫靡麗珍奇，固人之所欲，若縱之不己，則危亡立至。”其意為：古代大禹鑿山治水，耗費(fèi)民力，而百姓并無(wú)怨言，因?yàn)橹嗡菫榱嗽旄Ｈ嗣竦脑省Ｇ厥蓟蚀笠?guī)模建造宮殿，百姓則怨恨造反，因?yàn)檫@樣做是危害人民，只顧自己享樂(lè)原故。奇珍異寶，固然是人人想要的，若是放縱自己，不知克制，國(guó)家離敗亡就不遠(yuǎn)了。

為何會(huì)隋亡而唐興？從唐太宗與隋煬帝的不同治亂觀，不同對(duì)待百姓態(tài)度這面歷史的鏡子中，就能窺見(jiàn)興替之道了。唐人陳子昂說(shuō)：“百姓安則樂(lè)其生，不安則輕其死，輕其死則無(wú)所不至;襖逆乘釁，天下亂矣！”官逼民反，根子在上，是歷代有識(shí)之士的共識(shí)，歷史也一再昭示了這一不爭(zhēng)的事實(shí)。由此可知，心地善良，膽小怕事，甘于逆來(lái)受順的中國(guó)百姓，不是到了實(shí)在活不下去的那一刻，是萬(wàn)萬(wàn)不敢犯上作亂的。就連弱智的阿Q仁兄都知道，造反可是要?dú)㈩^的啊！