克蘇魯神話中，有很多架空的魔法書，而其中最出名的，就是那本《死靈之書》，阿拉伯的瘋狂詩人阿卜杜拉·阿爾哈薩德于公元730年所著。其中提到阿撒托斯(其后，舊日支配者們以腐壞、無定形的阿撒托斯為首領，與阿撒托斯一同棲身在全部無限中的黯黑之洞窟。瘋狂地敲打著看不到模樣的巨鼓，在長笛令人作嘔的、單調的音色，以及漫無目的、愚蠢盲目的蕃神們那不絕的嚎叫中，阿撒托斯置身于窮極的混沌之間，饑餓地撕咬著。)下面就和小編去了解一下吧。

這位阿拉伯作者的情況一直被謎團包裹，我們只能通過12世紀作家伊本·赫里康(EbnKhallikan)為他所做的傳記了解到一點皮毛。他于公元700年前后在也門的薩那出生，是著名的詩人，20或21歲時突然離家出走，流浪了十年，足跡遍及巴比倫的遺跡、孟斐斯的地下洞窟，以及阿拉伯南部的大沙漠;據說他在大沙漠中發現了失落的柱都埃雷姆(Irem)和另外一座城市。

阿爾-亞斯拉德只稱這第二座城市為“無名都市”，據他說，那是遠在人類出現之前，某個種族生活的地方。結束了流浪生活之后，阿爾-亞斯拉德來到大馬士革，在那里花費數年時間，著成了《基塔布·阿爾·阿吉夫》。全書寫畢后不久，公元738年，他在光天化日、眾目睽睽之下，被一個看不見的怪物活生生地吞噬了。但拉班·修琉斯貝利博士認為，他回到了“無名都市”，并且死在那里。

若把阿爾-亞斯拉德的流浪和20世紀初皮斯里(peaslee)教授的流浪相比，就不禁會使人聯想，他是否也是伊斯人精神交換的受害者，但和大部分受害者不同，他保留了精神交換期間的記憶(皮斯里教授稱，歷史上只有兩個前例)。

阿爾-亞斯拉德也許是根據自己保留的記憶寫下了這本書，如果這是實情，那么，所謂他在大馬士革被看不見的怪物吞噬，可能只是傳送回伊斯人的時代而已(至于是怎么做到的，以及為什么傳送回去，這依然是謎)。在最黑暗的神秘主義團體中傳播著流言，說阿爾-亞斯拉德已經回到了這個世界，至今仍隱姓埋名地住在地球上的某個地方。

《死靈之書(NECRONOMICON)》這個名字是在公元950年，拜占庭帝國的瑟多魯斯·菲利塔斯(Theodorusphiletas)將該書翻譯成希臘文出版時起的，由希臘文Nekros(死靈)、nomos(誡命)、eikon(代表)三個詞組成，意思是“代表著死者誡命的圖案”。

對于很多人來說可能從未聽過這本象征死亡的魔法書，因為它總是隱身于歷史的黑暗面，連諸多書籍對它的記載都隱誨不明，沒有多少人能夠確認歷史上是否真有此書。傳說死靈之書的阿拉伯文原名是阿爾·阿吉夫(Al-Azif)，其意為昆蟲的死亡鳴叫聲，但卻也可以解釋成”惡魔之吼”。據說魔法書中有記載著遠古邪神的相關咒語，可以給使用者帶來莫大的財富與權力，但也有可能帶來恐怖的命運。

此書可能完成于大馬士革之后，其作者似乎遭遇到了相當詭異的命運，他在光天化日之下被隱形的怪獸抓住，在眾人面前被活生生的撕裂，這也讓魔法書死靈之書蒙上了一層詭異的陰影。傳奇般的《死靈之書》是神話書籍中最完美的一本。作者在這部巨著里說明了歷史上的事件、預言了未來，并揭示了人類神話和宗教的真正起源。據說這是一本貫穿克蘇魯神話體系的終極魔法書，記述著地球和宇宙的真實歷史，一旦重現世間，必會引起無窮無盡的災難。

后來這本死靈之書受到當局的查禁，但依舊在研究黑魔法的學者之間秘密流傳，許多相關的抄本或是翻譯本都是秘密的存放于世界各地，但都在謹慎的保管之下。二十世紀初期，這本死靈之書因為一名恐怖小說作者HpLovecraft的描述而再次出現于眾人的面前。在他的作品中記載這本魔法書是以人皮為封面，擁有黑暗的力量，會給人類帶來末日。

不知是否由于這本魔法書的影響，一生郁郁不得志的Lovecraft于生前從來沒有一本小說獲得出版，最后也在壯年死于癌癥，這讓人對于死靈之書的詛咒感到不寒而栗。《死靈之書》的原典是用阿拉伯語寫成，它的原始版本可能是書卷，從它抄出的抄本就是以各種形式的存在，但這些書無一例外地被人為損毀了一部分，三十章的完整版魔法書已經無法見到。所以，死靈之書也被稱為《死靈斷章》。現今世界各地數以萬計的研究者正在努力搜尋散落的《死靈之書》手抄本，希望能夠一窺這本終極魔法書的全貌。

但該書的阿拉伯文原著，據說早在13世紀就已失傳，不過還有人宣稱，在開羅博物館的儲藏庫中還能找到死靈之書的一冊。由于該書對閱讀者的思維和行為都會產生極其惡劣的影響，所以，公元1050年，君士坦丁堡的元老米卡艾魯(MichaelICerularius)下令將該書全部焚毀。然而，米卡艾魯的命令并沒有能夠終結這本巫書。此后，《死靈之書》依然被那些探索和追尋禁斷知識的人秘密傳閱、謄抄。