據(jù)說(shuō)外國(guó)有些姑娘也喜歡請(qǐng)作家在她們的玉腿乃至酥胸上簽名題字，肯定是從這位中國(guó)唐妓處學(xué)去的。

到了晚唐以后，詩(shī)文里的青樓更多了一些生活氣息，艷浮之作不少。被詩(shī)化的不僅是妓女的精神，連妓女的身體也包括了。如有一首詩(shī)寫(xiě)的是在妓女大腿上題詞之事：

慈恩塔下親泥壁，滑膩光滑玉不如。

何事博陵崔四十，金陵腿上逞歐書(shū)。

據(jù)說(shuō)外國(guó)有些姑娘也喜歡請(qǐng)作家在她們的玉腿乃至酥胸上簽名題字，肯定是從這位中國(guó)唐妓處學(xué)去的。

唐代還有一篇著名的小說(shuō)叫《游仙窟》。所謂的仙窟即是青樓。一是人們喜歡詩(shī)化自己的風(fēng)流艷事，二是青樓之游也的確令人欲仙欲死。所以古人道“游仙”時(shí)，常常就是嫖妓，就像西方人說(shuō)去洗手，實(shí)際上是去撒尿一樣。

《游仙窟》用極長(zhǎng)的篇幅詳細(xì)敘述了主人公如何來(lái)到仙窟，受到了如何盛情體貼的款待，并調(diào)動(dòng)各種修辭手段描寫(xiě)主人公與兩位妓女互相戲謔、挑逗，寫(xiě)得極為生動(dòng)活潑，才華橫溢，艷而不俗，色而不淫。即使是肉體交歡的段落，也極力詩(shī)化之，最后臨別時(shí)無(wú)限傷感，發(fā)出“人生聚散，知復(fù)如何”的慨嘆。其實(shí)青樓之歡，不就是“為了告別的聚會(huì)”嗎？

整個(gè)唐代文學(xué)中的青樓，都給人一種仙境之感。仿佛是“青樓只應(yīng)天上有，人間能得幾回游？”

到了宋朝，詞這種文學(xué)形式發(fā)展得鋪天蓋地，以至搞得許多后人只知有宋詞而不知有宋詩(shī)了。其實(shí)，宋詞與青樓的關(guān)系比唐詩(shī)還要親密。去掉青樓，唐詩(shī)的損失并不太大，只是結(jié)構(gòu)性的，不是總體上的。而宋詞若是離了青樓，簡(jiǎn)直就潰不成軍，只剩下幾個(gè)“豪放派”的傻老爺們，手持銅琶鐵板，干吼著“大江東去”，知道的是唱宋詞，不知道的還以為要表演硬氣功呢。

隨便翻翻宋人的詞集，詩(shī)化青樓之作俯拾皆是，故這里不作抄錄。一般說(shuō)來(lái)，“詩(shī)莊詞媚”，詞這種形式，特別適合吟風(fēng)弄月，傳情表愛(ài)。就像現(xiàn)在的流行歌曲，除了熱戀就是失戀。所以，比之于詩(shī)，詞更加真實(shí)、更加細(xì)致地寫(xiě)出了妓女和客人們曲折微妙的心理情感。但也正是于此，理想的色彩減少了，仙境的感覺(jué)沖淡了，給人更突出的印象是一種人生雅趣。像柳永的“忍把浮名，換了淺斟低唱”，多么瀟灑適意。秦觀的“此去何時(shí)見(jiàn)也，襟袖上空惹啼痕”，多么地一往情深。周邦彥的“琵琶輕放，語(yǔ)聲低顫，滅燭來(lái)相就”，多么地溫香醉人。較之唐詩(shī)，許多人更愛(ài)宋詞，原因恐怕就在于宋詞更好地表達(dá)了人之常情吧。宋詞把青樓詩(shī)化得溫馨可人，當(dāng)真宛如十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保乙?jiàn)猶憐，能不叫人愛(ài)煞乎？

到了元朝，作家們都成了臭老九，地位與妓女不相上下，所以詩(shī)化青樓之作表現(xiàn)出兩種傾向：一種是把青樓寫(xiě)成淫冶放蕩之所，借以撫慰或發(fā)泄自己不平衡的心情;另一種是反映青樓黑暗面，寫(xiě)妓女的不幸和反抗，從中寄托自己的人生抱負(fù)。大戲劇家關(guān)漢卿就塑造了趙盼兒、宋引章、謝天香、杜蕊娘等一系列栩栩如生的妓女形象。這時(shí)的青樓給人的印象仿佛是一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，需要斗智斗勇。當(dāng)然，結(jié)局總是大團(tuán)圓的。中國(guó)人在最悲慘的情況下，也不會(huì)放棄對(duì)這種詩(shī)化模式的偏好。所以，青樓仍然是美的。

明朝據(jù)說(shuō)是資本主義萌芽了，于是青樓里涌進(jìn)來(lái)許多暴發(fā)戶的款爺，左一張港幣，右一張美鈔，你想錢(qián)那東西是天底下最臟的，這么一來(lái)，無(wú)論怎么詩(shī)化，青樓都多少有點(diǎn)洗不干凈了。像《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》中的花魁娘子莘瑤琴還是懂得人間真情，蠻可愛(ài)的;《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘更是光彩照人，比我們這些俗人要干凈一萬(wàn)倍。但是像《金瓶梅》等作品中所寫(xiě)的那些李桂姐、吳銀兒、鄭愛(ài)月等人，卻實(shí)在是青樓里的敗類(lèi)。此外，青樓里又多了許多“棒尖”的幫閑無(wú)賴王八蛋，欺內(nèi)瞞外，烏煙瘴氣。如此一折騰，青樓的形象遭到了破壞。也許這屬于一種“現(xiàn)實(shí)主義”詩(shī)化吧，不能讓青樓總那么“月朦朧，鳥(niǎo)朦朧”下去，是騾子是馬，該拉到商品經(jīng)濟(jì)的大潮中去遛遛了。

到了清朝，除了有《桃花扇》這樣的“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”的歷史劇繼續(xù)美化李香君這樣的俠烈妓女外，出現(xiàn)了大量的狹邪筆記和小說(shuō)。在這樣的文字中，青樓像家常便飯一樣被談?wù)摗⒈徽{(diào)侃，悲劇、喜劇都變成了鬧劇。直到20世紀(jì)初，《九尾龜》、《海上繁花夢(mèng)》等書(shū)刊行后，青樓已然詩(shī)味寡然。隨著青樓的衰落，人們?cè)絹?lái)越不會(huì)做夢(mèng)。聰明的人們著穿了仙境的不實(shí)，看穿了雅趣的無(wú)用，他們拋棄了酸文假醋的詩(shī)化，直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)著“嫖娼”或“逛窯子”或“打野雞”。歷史的車(chē)輪在前進(jìn)，輾碎了青樓之夢(mèng)、紅樓之夢(mèng)。會(huì)作詩(shī)填詞、會(huì)琴棋書(shū)畫(huà)的青樓女子沒(méi)有了。只有一些天天關(guān)心自己三圍的靚女們，游蕩在人生的舞場(chǎng)邊，在等待西門(mén)慶的金牙一閃，便好“與狼共舞”。

沒(méi)有詩(shī)化的青樓，不論設(shè)備多么現(xiàn)代化，服務(wù)多么專(zhuān)業(yè)化，都等于豬圈！紅潮網(wǎng)摘編自：《青樓文化》，作者：孔慶東，出版：世界知識(shí)出版社