皇帝愛拿功臣下刀，也有不愿意挨的。因為他知道，眼前養活自己的人平時是慈眉善目的，但到了年底，就會儼然成為一個惡狠狠的屠戶。那么這功利與存身自然要找到一個平衡點，抽身隱退其實并不是一種懦弱的表現，而更像一種人生的境界。所以，不要相信那共患難，同安樂的狐假虎威！

——處事篇

說到功成身退，歷史上的人自然不在少數。其中一名閃閃明星的名字——范蠡，就是一個成功隱退的人。他幫助越王勾踐二十多年，最后在滅掉吳國以后居然遞出辭職信。勾踐拿著這封辭職信，怎么想也想不通，于是問他，“跟我這么多年，終于功成名就了，解決了后患之憂，該到與我享受榮華富貴的時候，你怎么說不干就不干了呢？”

而范蠡只是表面搪拖，因為他心里想著，功成名就，能共患難但不能共榮華。榮華的背后其實就是斷頭臺，不能看到表面的光鮮，更應看到背后的骯臟。但是，家人知道這樣的消息，無不為他惋惜，覺得還可以做得更好，為何又大好之時做出了逃難的決定？

其實范蠡這種想法，更像在經營自己的人生。為什么？因為他懂得人生價值曲線，高位拋，低位進的道理。那么，他的人生又經歷了一波三折，歷史才肯善罷甘休地描寫他的豐功偉績。他覺得人貪念一生便很快招來橫禍，于是急匆匆地逃到了齊國。

更名改姓，從此他又當起了商人，很快就富甲一方。后來驚動了齊王，便想讓他為相。后來范蠡又做出了常人無法理解的決定，退回相印，散盡家財。家人不理解，范蠡回答說，如果只取不施，侍富不仁，那這種方式為什么不放棄呢？于是，范蠡又逃到了陶邑，完全不顧家人對自己的埋怨，而一天比一天快樂。家人說他別人都在思富求財，你卻說沒用。

范蠡又和家人說，窮與富，其實完全在于自己的內心，只要用心，錢財一定會得到的。那么范蠡并沒有辜負他說的那句話，他認為陶邑地勢優越，四通八達，是一個經商的好地方。于是經過范蠡的巧妙經營，便很快成為了當地的首富，江湖人號——陶朱公。之后范蠡又散盡了家財，這讓守財才者始終想不透的做法，卻是人生的真諦。

范蠡三散家財，是他的人生真諦，也正是有這等的做法，才躲過了勾踐的那把明晃晃大刀。因為就在范蠡不辭而別后，由于勾踐日日享樂，讓文種心情極度低落，后來經常掛個病號不上朝。但是小人常常有，說大夫文種覺得自己功高，桀驁不馴，私底下勾結想謀反。這事還了得，勾踐便賜給文種一把寶劍，下道命令：你教會我七種計謀打敗吳國，而我只用了三種，剩下的留在你那，我命令你去替我死去的先王謀策！正用上那句話了，君叫臣死，臣不得不死。早知有今日，何不學范蠡！絕望之后的文種，憤然西去了！

——幸運篇

相比那些明晃晃的屠刀，殺了許多人，也留下了許多人。但是大多臣子們還是處于被動的形勢，掌刀人還是在皇帝那里。不過，皇帝的確怕人篡了自己位，自己腦袋也保不齊哪天掉了。按照自我防御的最狠之法就是攻擊，攻擊是最好的防御，所以他們更愿攻擊對自己不利的人。不過有位皇帝，防御的干凈利索，那技術能堪比意大利足球隊的后防線。

這人就是趙匡胤，也就是“杯酒釋兵權”，北宋丁謂的《丁晉公談錄》、王曾的《王文正公筆錄》有記載有相互矛盾，司馬光在《涑水紀聞》描述的則更為詳細。但是北宋的《三朝國史》、《太祖實錄》中卻只字未提，難免有些學者會產生爭議，故而這件事更具有故事性。但故事卻很深入人心，相比之較下，他就比那朱元璋做得游刃有余多得多，而他的臣子自然也是幸運兒。為了不讓黃袍重演，趙匡胤也是思來想去，于是就決定和禁軍的將領們攤牌，尤其是石守信、高懷德、韓令坤、趙彥等人。

公元961年趙匡胤，準備了一桌豐盛的宴席，宴請這些昔日的功臣們。氣氛融洽之時，他突然臉色轉變，問道將領們：“這皇帝誰都想當，倘若你們的手下想擁你們當皇帝，你們不答應行嗎？”趙匡胤一語驚起四座，眾將于是俯身磕頭請罪，表示服從他的安排。

結果無非有兩種可能，一是，臣子真發生兵變，不過趙匡胤先聲奪人，要是有人站出來就是真正的亂臣賊子了，故而幾率會小。

二是，老老實實交兵權，聽老大的安排。那么他們還不想做掉腦袋的傻事于是選擇了第二種。第二天部下都稱生病而沒去上朝。這樣趙匡胤才一陣歡喜，就派他們做了各地任節度使，而兵權則由各州來統一管理，其實節度使只不過是個空頭的銜而已。所以說他們是幸運兒，不但當頭的能有個好的處理方式，并且臣子也懂得順勢而為，當退即退，要不趙匡胤也是個不好惹的主。

像范蠡和石守信他們這樣的功成身退，是很高明的做法，趙匡胤也確實比朱元璋做得保全的多。但很多人看著眼前的飛黃騰達容易沉迷于此，故而又招來許多殺身之禍。雖然隱退更像茍全而生，但卻表現了人生的豁達境界。不被榮華富貴所迷，名利拋后，活了個自我痛快。我們應該景仰這些偉大的人們，能屈能伸，這才是真正的大丈夫！文/桑寒？