古人，特別是唐朝的詩人，為何喜歡用茱萸入詩？如果你看完了我的介紹，我想大家會(huì)看出一些端倪來。

一、重陽佩茱萸是古代的風(fēng)俗習(xí)慣

重陽佩茱萸的習(xí)俗在唐代至南北朝最為盛行，人們認(rèn)為在重陽節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi);或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，稱為“茱萸囊”，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。

最早記載這件事的，是晉代葛洪的《西經(jīng)雜記》。晉朝周處《風(fēng)土記》說：“以重陽相會(huì)，登山飲菊花酒，謂之登高會(huì)，又云茱萸會(huì)。” 直至現(xiàn)在，我國的一些地方仍將重陽節(jié)時(shí)的民間集會(huì)稱為“茱萸會(huì)”。在宋元之后，佩茱萸的習(xí)俗已久逐漸稀見，時(shí)至今日，幾乎絕跡。其變化的因由大概要從重陽節(jié)俗重心的潛移中去理解。重陽在早期民眾的生活中強(qiáng)調(diào)的是避邪消災(zāi)，隨著人們生活狀態(tài)的改善，人們不僅關(guān)注目前的現(xiàn)實(shí)生活，而且對(duì)未來生活給予了更多的期盼，祈求長生與延壽。所以“延壽客”(菊花)的地位最終蓋過了“避邪翁”。

二、茱萸的藥用價(jià)值很高

茱萸，又名蜀棗(《本經(jīng)》)，鼠矢、雞足(《吳昔本草》)，山萸肉(《小兒藥證直訣》)，實(shí)棗兒(《救荒本草》)，肉棗(《綱目》)，棗皮(《會(huì)約醫(yī)鏡》)，萸肉(《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》)，藥棗(《四川中藥志》)。它主要有兩種，一種是山茱萸科的山茱萸，一種是茴香科植物吳茱萸。

山茱萸科的山茱萸(英文名Asiatic Cornelian Cherry Fruit)，其果肉稱“萸肉”，俗名“藥棗皮”，為傳統(tǒng)名貴中藥材。含有豐富的礦物元素、氨基酸、多種糖、有機(jī)酸、維生素等營養(yǎng)成分和藥用成分，其食用和藥用歷史已在1500年以上，具有很高的營養(yǎng)價(jià)值和藥用價(jià)值。《本草綱目》列山茱萸為滋補(bǔ)之上品。山茱萸為落葉喬木，清明時(shí)節(jié)開黃色花，“秋分”至“寒露”時(shí)成熟，核果橢圓形，紅色。山萸肉，味酸澀而性微溫，有補(bǔ)肝腎、澀精氣、固虛脫、健胃壯陽等功能。常用可以治療腰膝酸痛、眩暈、肝虛寒熱、耳鳴、遺精、尿頻、虛汗不止、心悸脈散、神經(jīng)衰弱、月經(jīng)不調(diào)等癥。現(xiàn)在常用的六味地黃丸就是以它為主藥的，另有金匱腎氣丸、知柏地黃丸、杞菊地黃丸、八仙長壽丸等，均是以山茱萸為主藥的良方。此外，民間古方也用鮮萸肉以糖、蜜、酒浸汁作健身飲料的習(xí)俗。山茱萸還可制成藥酒、果脯、罐頭等多種食品。山萸酒的釀造始于宋代。由于它有極高的藥用價(jià)值和滋補(bǔ)功效，被歷代帝王視為珍奇異寶，列為“貢品”。

茴香科植物吳茱萸。吳茱萸是因?yàn)楫a(chǎn)于吳地(今江浙一帶)的質(zhì)量最好，因而得名。

吳茱萸也叫越椒或艾子，是一種常綠小喬木，樹幾乎可以長到一丈多高。果實(shí)成小粒裂狀，味極辛香，可食用，莖、葉可入藥，功能暖胃燥濕，為“十全大補(bǔ)丸”、“六味地黃丸”等中成藥的重要成分之一。茱萸葉還可治霍亂，根可以殺蟲。《本草綱目》說它氣味辛辣芳香，性溫?zé)幔梢灾魏?qū)毒。古人認(rèn)為佩帶茱萸，可以辟邪去災(zāi)。《風(fēng)土記》記載：“九月九日折茱萸以插頭上，辟除惡氣而御初寒。”

茱萸雅號(hào)曰“辟邪翁”，關(guān)于茱萸可以避瘟疫之說，史書記載也頗多。《淮南畢萬術(shù)》謂曰：“井上宜種茱萸，茱萸葉落井中，飲此水無瘟疫，懸茱萸于屋內(nèi)，鬼畏不入。”《風(fēng)土記》中載曰：“俗尚九月九日謂上九，茱萸見到此氣烈熟，色赤，可折其房以插頭，云辟惡氣。”

三、唐詩中有關(guān)的“茱萸”名篇名句

宋朝洪邁《容齋隨筆 》卷四中記載了這樣一則故事： 唐朝詩人劉夢得(劉禹錫)說：“在詩中用茱萸這個(gè)名字的共有三人。杜甫詩‘醉把茱萸子細(xì)看’，王維詩‘插遍茱萸少一人’，朱放詩‘學(xué)他年少插茱萸’，三個(gè)人所寫有關(guān)茱萸的詩句中，杜甫的最好。”

其實(shí)，對(duì)于我們現(xiàn)代人來說，洪邁的結(jié)論顯而易見被推翻了。如果隨便抽幾個(gè)人來背上面三首唐詩，絕大多數(shù)人會(huì)脫口而出，背誦王維的《九月九日憶山東兄弟》：

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

能夠背杜甫的《九日藍(lán)田崔氏莊》的，相對(duì)就比較少一些：

老去悲秋強(qiáng)自寬，興來今日盡君歡。

羞將短發(fā)還吹帽，笑倩旁人為正冠。

藍(lán)水遠(yuǎn)從千澗落，玉山高并兩峰寒。

明年此會(huì)知誰健？醉把茱萸仔細(xì)看。

而能夠背朱放的《九日與楊凝、崔淑期登江上山會(huì)有故不得往因贈(zèng)之》的，就更是鳳毛麟角了：

欲從攜手登高去，一到門前意已無。

那得更將頭上發(fā)，學(xué)他年少插茱萸。

其實(shí)，唐詩中涉及“茱萸”的數(shù)不勝數(shù)。洪邁《容齋隨筆 》卷四中僅列了10多個(gè)人，實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。現(xiàn)將其余的相關(guān)的七言和五言詩句羅列如下：

其一：七言

王昌齡《九日登高》：茱萸插鬢花宜壽，

翡翠橫釵舞作愁。

戴叔倫《登高回乘月尋僧》：插鬢茱萸來未盡，共隨明月下沙堆。

盧綸《九日奉陪侍郎登白樓》：睥睨三層連步障，茱萸一朵映華簪。

白居易《九日宴集，醉題郡樓，兼呈周、殷二判官》：

觥醆艷翻菡萏葉，舞鬟擺落茱萸房。

《九日寄微之》：蟋蟀聲寒初過雨， 茱萸色淺未經(jīng)霜。

其二：五言

萬楚《茱萸女》：山陰柳家女，九日采茱萸。

徐鉉《茱萸詩》：萬物慶西成，茱萸獨(dú)擅名。

當(dāng)然，這里僅僅只是列舉了其中的一部分，與大家共同賞析。但比較有故事性的，要數(shù)儲(chǔ)光羲的登臨懷古之作《登戲馬臺(tái)作》，寫南朝宋武帝劉裕在項(xiàng)羽曾經(jīng)戲馬的彭城(今江蘇徐州)城南，重陽節(jié)時(shí)宴群僚于戲馬臺(tái)上，把茱萸當(dāng)作犒賞全軍的獎(jiǎng)品的故事。全詩如下：

君不見宋公仗鉞誅燕后，英雄踴躍爭趨走。

小會(huì)衣冠呂梁壑，大征甲卒碻磝(què áo)口。

天開神武樹元?jiǎng)祝湃哲镙丘嬃姟?/p>

泛泛樓船游極浦，搖搖歌吹動(dòng)浮云。

居人滿目市朝變，霸業(yè)猶存齊楚甸。

泗水南流桐柏川，沂山北走瑯琊縣。

滄海沉沉晨霧開，彭城烈烈秋風(fēng)來。

少年自古未得意，日暮蕭條登古臺(tái)。