《封神演義》的故事在大陸是家喻戶曉。姜子牙作為故事中的核心人物，自然是大家所關注的。雖然，看故事的人，各有見解，但如果對中國五千年的傳統(tǒng)文化——神傳文化——有所了解，那么姜子牙一些看似有趣的行為，就不是簡單的玩笑了，當能有所體會其涵義，而不至于用今日庸俗之心理牽強附會甚至歪解了。筆者在此談談個人對姜子牙幾個故事的淺見，并藉以一窺中國傳統(tǒng)文化的修煉內(nèi)涵。

為什么會有姜子牙封神

封神是件大事，天大的事，是天命所至，無數(shù)因緣綜合而成，絕非哪個神仙心血來潮而起。封神這件事情其實是千載難逢的。按《封神演義》第十五回交代：此時成湯合滅，周室當興;又逢神仙犯戒，元始封神，姜子牙享將相之福，恰逢其數(shù)，非是偶然。

這里，“成湯合滅，周室當興”，怎么理解？大家從《封神演義》中看到紂王那些殘暴無恥的行為，有誰還認為這樣的皇帝、朝廷還應該繼續(xù)存在呢？所以“合滅 ”，來自于紂王自身，老天爺不允許他再這樣禍害人間了，紂王把老祖宗的基業(yè)都毀了。在這里，“天命”和常人社會的表現(xiàn)完全結合在一起了，是一體的。

所以，中國古代講的“天人合一”，實在是有太多的奧秘在里面。中國傳統(tǒng)文化真是“半神文化”。而“周室當興”，是說周文王“以德配天”，周文王的仁德《封神演義》中說的很多，自然就要“王”天下了。“德”是中國傳統(tǒng)文化中一個至關重要的概念。有了“德”，大的可以“王天下”，差一點的，也可以(如姜子牙)“享將相之福”，如果無德，就是帝王也要亡國的。

這里還有個問題：“神仙犯戒”。原來神仙把握不好也會犯戒，打下紅塵來啊。在《西游記》里也有這樣的描述，比如：沙僧、豬八戒都曾是天將，犯了錯誤掉到人間來了。對修道成仙是有嚴格要求的。如果修不成正果，終究還要在人世間輪回。在《封神演義》九十九回里，姜子牙在開始封神前，開讀的玉虛宮元始天尊誥敕里，是這么說的：嗚呼！仙凡路迥，非厚培根行豈能通;神鬼途分，豈諂媚奸邪所覬竊。縱服氣煉形于島嶼，未曾斬卻三尸，終歸五百年后之劫;總抱真守一于玄關，若未超脫陽神，難赴三千瑤池之約。故爾等雖聞至道，未證菩提。有心自修持，貪癡未脫;有身已入圣，嗔怒難除。須至往愆累積，劫運相尋。

姜子牙為什么要下山封神

姜子牙本是元始天尊的弟子，三十二歲上山，修了四十年，人間富貴于他早如浮云飄過了，他根本就不愿意下山封神(不象那個申公豹)，他是一心想得道成仙的;只可惜根基尚淺，仙道難成，只能把這幾十年的修煉功夫，換成人間的赫赫功名，如此罷了。他下山，實在是他師父元始天尊的安排。其中原由，《封神演義》第十五回交代的清清楚楚，且看：……天尊曰：“你生來命薄，仙道難成，只可受人間之福。成湯數(shù)盡，周室將興。你與我代勞，封神下山，扶助明主，身為將相，也不枉你上山修行四十年之功。此處亦非汝久居之地，可早早收十下山。”子牙哀告曰：“弟子乃真心出家，苦熬歲月，今亦有年。修行雖是滾芥投針，望老爺大發(fā)慈悲，指迷歸覺，弟子情愿在山苦行，必不敢貪戀紅塵富貴，望尊師收錄。”天尊曰：“你命緣如此，必聽于天，豈得違拗？”子牙戀戀難舍。……

如此看來，在歷史上，一人能夠修成得道，實在不是一件容易的事情。就是其它條件皆備，如果欠缺上好根基，也難成功。

而當今世界之人，若講輪回，已以千百看計，鑄成了有人以來的最大機緣，最大的善基，在這開天辟地的歷史時刻、正本清源之際，能夠不被世間紅塵拖墜，不被謊言麻痹，放棄偏見，認識到人來世上非為人的道理，走入道中，覺悟開智，實在是殊勝難以言述的事啊。

申公豹為什么要跟姜子牙搗亂

申公豹是姜子牙的師弟，能做元始天尊的弟子根基應該不會太差，如果堅心修煉，即使不能成仙，也會積累大德，自有好去處。但申公豹對紅塵富貴難以忘懷，對姜子牙下山封神妒忌不已，就噎走入邪道了。既然邪念叢生，申公豹自然也就喪失了作為一個修道人的智慧，當然難以洞察元始天尊如此安排的緣由，卻只在心里怪師父偏心，實在是愚昧之至。到最后，喪心病狂，違反了自己的諾言，死于非命，以身堵北海眼了。

妒忌心對修煉人是危害極大的，必須要去。在《封神演義》里，申公豹的妒忌心就極其強烈。

例如，他對姜子牙說：“你說成湯旺氣搖，我如今下山，保成湯，扶紂王。子牙，你要扶周，我和你掣肘。”……申公豹怒色曰：“姜子牙！料你保周，你有多大本領，道行不過四十年而已。你且聽我道來。……”

申公豹的教訓實在慘痛。一個修煉人如果不能保持正念，走上邪路，就會害人害己。而當今之世的猶大，如果還不清醒過來，彌補自己造成的損失，下場會比申公豹更加悲慘。不可不察！

姜子牙為什么有那么多災難

姜子牙的災難，有些是安排好的，但也有很多災難是自己沒把握好招來的。在《封神演義》第十五回里，元始天尊對姜子牙說：“此一去，但凡有叫你的，不可應他。若是應他，有三十六路征伐你。東海還有一人等你，務要小心。你去吧。”

道兄南極仙翁也叮囑了他。可是姜子牙人心太重，沒有完全聽從師父的話，結果還是應了叫他的人，果真招來了三十六路征伐。且看書中描述：子牙捧定“封神榜”，往前行至麒麟崖，才駕土遁，腦后有人叫：“姜子牙！”子牙曰：“當真有人叫。不可應他。”后邊又叫：“子牙公！”也不應。又叫：“姜丞相！”也不應。連聲叫三五次，見子牙不應，那人大叫曰：“姜尚，你忒薄情而忘舊也！你今就做丞相，位極人臣，獨不思在玉虛宮與你學道四十年，今日連呼你數(shù)次，應也不應！”子牙聽得如此言語，只得回頭看時，見一道人。……

姜子牙為什么開始不應最后應了呢？是最后那段話打動了他，他動了故人之情，一個共同修煉四十年的道友在叫你呢，你應還是不應？姜子牙在這個問題上沒把握住，結果惹下大禍。

這還沒完。姜子牙接著又被“小幻術”迷惑，差點要燒封神榜，闖下天大之禍。且看書中描述：

申公豹曰：“姜子牙，你不過五行之術，倒海移山而已，你怎比得我。似我，將首級取將下來，往空中一擲，遍游千萬里，紅云托接，復入頸項上，依舊還元返本，又復能言。似此等道術，不枉學道一場。你有何能，敢保周滅紂！你依我燒了‘封神榜’，同吾往朝歌，亦不失丞相之位。”

子牙被申公豹所惑，暗想：“人的頭乃六陽之首，刎將下來，游千萬里，復入頸項上，還能復舊，有這樣的法術，自是稀罕。”乃曰：“兄弟，你把頭取下來。果能如此起在空中，復能依舊，我便把‘封神榜’燒了，同你往朝歌去。”申公豹曰：“不可失信！”子牙曰：“大丈夫一言既出，重若泰山，豈有失信之理。”……

如果不是南極仙翁幫忙，姜子牙真要被申公豹所惑，那可“怎么了”？

這仍然沒完。在道兄南極仙翁點出了申公豹的禍心后，姜子牙又以小人之仁請求道兄南極仙翁放過申公豹。姜子牙還是沒有看透申公豹。為什么沒看明白？還是人心。且看書中描述：仙翁指子牙曰：“……我故叫白鶴童化一只仙鶴，銜了他的頭往南海去，過了一時三刻，死了這孽障，你才無患。”子牙曰：“道兄，你既知道，可以饒了他罷。道心無處不慈悲，憐恤他多年道行，數(shù)載功夫，丹成九轉，龍交虎成，真為可惜！”南極仙翁曰：“你饒了他;他不饒你。那時三十六路兵來伐你，莫要懊悔！”子牙就說：“后面有兵來伐我，我怎肯忘了慈悲，先行不仁不義。”……申公豹慚愧，不敢回言，上了白額虎，指子牙道：“你去！我叫你西岐頃刻成血海，白骨積如山！”申公豹恨恨而去。

所以，對于一個修煉人，任何一顆人心沒去，都是危險的，如果肩負著重大使命，那可能帶來的損失更是無法估量的。

姜子牙怎樣釣魚

當日姜尚西走至岐州南四十里地、虢縣南十里、有渭水河岸有磻溪之水。姜尚因命、守時、直鉤釣渭水之魚、不用香餌之食、離水面三尺、尚自言曰“負命者、上釣來。”(《武王伐紂平話》)

后人都知道“姜太公釣——愿者上鉤”這個成語，卻忽略了姜子牙釣魚的方式，以為是個玩笑話。其實這個釣魚方式里面大有奧秘：姜子牙是個修道人，修道人不能殺生，所以姜子牙要“直鉤”、“不用香餌之食”;至于“離水面三尺”，那是給常人看的，要大家知道他的與眾不同，好引文王來。

姜子牙雖然被師父安排下山封神，但他對修道之事始終不能忘懷，所以時刻還是以修道人的標準要求自己，書中多有描述。比如對夫妻之事，在《封神演義》第十五回里，這樣寫道：

話說子牙成親之后，終日思慕昆侖，只慮大道不成，心中不悅，那里有心情與馬氏暮樂朝歡。

一個修煉人，在常人社會中，如果一旦放松自己，縱情享受，那么就毀于一旦了。不可不慎！

神仙道士深受敬仰

中國近代以前，社會上對修煉人是非常尊崇的。比如《水滸》中，魯提轄殺了人，為躲避刑罰，就出家當了和尚，官府也就不追究了，因為人都“出家”了，官府只能管常人的事情。在《封神演義》最后一回里，當大功告成武王分封天下之際，李靖等七個修道人雖曾立下汗馬功勞，卻不要富貴，對武王說：“臣等原系山谷野人;奉師法旨下山，克襄劫運，戡定禍亂。今已太平，臣等理宜歸山，以得師命。凡紅塵富貴、功名、爵祿，亦非臣等所甘心者也。今日特拜辭皇上。望陛下敕臣等歸山，真莫大之洪恩也。”

武王無奈，于是率百官親至南郊餞別，請看這個細節(jié)：李靖等復上前叩謝曰：“臣等有何德能，敢勞陛下御駕親臨賜宴，使臣等不勝感激！”武王用手挽住，慰之曰：“今日卿等歸山，乃方外神仙，朕與卿已無君臣之屬，卿等幸毋過謙……”

武王以天子之尊，與李靖等修道人也是平等相待，過去的君臣之屬也噎過去了。這個細節(jié)真實的反映了中國傳統(tǒng)社會的一個事實：從天子到庶民對修煉人都是非常景仰的。