“迎闖王，不納糧”，這句歌謠深刻反映出廣大民眾對(duì)李自成的支持和擁護(hù)，亦成為李闖王傳奇生平的最大亮點(diǎn)。入京后的李自成集團(tuán)志得意滿，在勝利的果實(shí)面前迷失，最終兵敗如山倒，李闖王本人亦下落不明。

一代英豪竟落得如此下場(chǎng)，令后人扼腕痛惜，更令人猜測(cè)：李自成究竟去了哪里？

剛開始的記載是，李自成在湖北九宮山一帶遇難身亡，但是，這個(gè)“遇難”說(shuō)卻難以令人相信。因?yàn)槔钭猿尚鄄糯舐裕斢路浅＃司雍鏁r(shí)，手下還有40余萬(wàn)兵馬，駐九宮山一帶至少也有數(shù)萬(wàn)人。如果李自成真的被殺，他的幾十萬(wàn)大軍豈能善罷甘休？九宮山能平靜嗎？然而，事實(shí)上，當(dāng)時(shí)九宮山很平靜，那幾十萬(wàn)大軍也很平靜。因而，從反面證明，李自成未死！

于是很多人猜測(cè)，李自成跑到了夾山寺當(dāng)和尚，隱居起來(lái)。據(jù)說(shuō)，清朝初年，即將上任的云南同知張涼伯在赴任途中，游訪石門夾山寺，與寺中方丈談古論今，頗為投緣。幾年后，他又重訪夾山寺，不料方丈已死。悼念之中，方丈的徒弟告訴他：方丈就是當(dāng)年的闖王李自成。當(dāng)時(shí)在九宮山死去的，乃是他的部將孫某。又有人說(shuō)，乾隆初年，浚州知州何某在夾山寺中親眼見過(guò)一幅李自成的畫像，據(jù)稱，叫“奉天玉和尚”。

1981年，考古學(xué)家為證實(shí)此傳聞，在夾山寺一帶進(jìn)行了考古發(fā)掘，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了奉天玉大和尚墓。墓中的一個(gè)瓷壇中盛的遺骨，與李自成身材相近，而更令人驚奇的是，墓中陪葬物與李自成家鄉(xiāng)陜西米脂縣的習(xí)俗相同！

但很多人對(duì)此說(shuō)法并不認(rèn)同。奉天玉大和尚墓等的發(fā)現(xiàn)，只能說(shuō)明石門夾山寺確實(shí)有奉天玉大和尚這個(gè)人，并不能證明奉天玉和尚就是李自成。他們提出的反駁證據(jù)之一，就是據(jù)說(shuō)李自成生前左眼曾受箭傷失明，但奉天玉大和尚畫像卻雙目炯炯有神，以此證明，奉天玉并不是李自成。

但是，關(guān)于李自成下落何處，仍然是眾說(shuō)紛紜，究竟何者為是，實(shí)在令人無(wú)所適從。

李自成（1606—1645年），明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖。崇禎二年（1629年）起義，后為闖王高迎祥部下的闖將，勇猛有膽略。高迎祥犧牲后，他繼稱闖王。當(dāng)時(shí)中原災(zāi)荒嚴(yán)重，階級(jí)矛盾極度尖銳。李自成提出“均田免賦”等口號(hào)，獲得廣大人民的歡迎，散布“迎闖王，不納糧”的歌謠。部隊(duì)發(fā)展到百萬(wàn)之眾，成為農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中的主力軍。崇禎十七年（1644年），他建立大順政權(quán)，又攻克北京，推翻明王朝。由于起義軍領(lǐng)袖犯了勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤，逼反了吳三桂，滿人貴族入關(guān)，聯(lián)合進(jìn)攻農(nóng)民軍。他迎戰(zhàn)失利，退出北京。永昌二年（1645年）在湖北通山九宮山考察地形，李自成神秘消失，也有人認(rèn)為他被殺害。