唐賽兒是尼姑嗎

唐賽兒是白蓮教起義軍中相對(duì)出名的一支，因其她是女性領(lǐng)導(dǎo)人才更具有傳奇色彩。關(guān)于唐賽兒結(jié)局的說(shuō)法中，有一項(xiàng)就是藏身尼姑庵。那么唐賽兒究竟是不是尼姑呢？她為什么要藏身尼姑庵？

白蓮教發(fā)源于宋朝時(shí)期，到明朝時(shí)期已經(jīng)是支派林立，白蓮教自創(chuàng)立時(shí)期就有兩種極端色彩，向善，即引導(dǎo)民眾向善;叛逆，即成為教眾想改變社會(huì)秩序的一種工具。白蓮教具有充分的有群眾基礎(chǔ)，斂財(cái)積蓄，農(nóng)民武裝。因此，有些別有用心的教派會(huì)依附于白蓮教的名號(hào)，才能更好地成事。從根源上來(lái)說(shuō)，他們都是佛教分支，唐賽兒也是佛教徒。

唐賽兒所在的北方白蓮教分支，依然是崇尚佛教教義的。但是并不能說(shuō)參加造反的都是尼姑、和尚，唐賽兒至少在她參與造反之前是有家有室的，怎么會(huì)是尼姑呢？封建時(shí)代的造反運(yùn)動(dòng)，如果沒(méi)有農(nóng)民的參與是不可能成功的，歸根到底，唐賽兒還是農(nóng)民的代表。

那么唐賽兒為什么選擇尼姑庵藏身？當(dāng)時(shí)佛教倍受朱元璋的打壓，甚至是敵對(duì)滅殺，為了能夠保全白蓮教，想鐘鳴鼎盛的建立道館是絕不可能的。只能化整為零，通常幾個(gè)人就成為一個(gè)道觀，且沒(méi)有了道觀建筑的符號(hào)，便于躲藏。白蓮教教眾之間極其團(tuán)結(jié)，唐賽兒藏身其中，或者借助其力量，躲避身著飛魚(yú)服的錦衣衛(wèi)捕殺，也是很有可能的。

唐賽兒傳奇

造反似乎成了底層人民反抗統(tǒng)治者政權(quán)的一種常用手段，而揭竿而起的農(nóng)民起義軍不在少數(shù)，但是多以男性為主。能夠在歷史的星河中留下色彩的女人卻不多，明朝時(shí)期的山東白蓮教女首領(lǐng)唐賽兒就是其中燦若星辰的一顆。

巾幗英雄唐三姐的歷史傳奇人生，其實(shí)在歷史上的記錄極其短暫，從揭竿而起、一呼百應(yīng)上了卸石棚寨到兵敗轉(zhuǎn)移，僅僅是六十多天而已。但是她表現(xiàn)出來(lái)的沉著大氣、有情有義、智謀雙全、武藝卓越確是很多男人也望塵莫及。

在一個(gè)男性主權(quán)的社會(huì)里，擁有美貌的唐賽兒是一個(gè)卑微的，但是從小的艱苦生活造就的她堅(jiān)韌不拔的性格，讓她在林三死后能夠擦干淚水，為夫、為父、為母、為天下百姓?qǐng)?bào)仇，造反這條路不好走，何況還是一個(gè)女人在走。

占據(jù)卸石棚寨子，將寨子劃分為四塊，并且將畢生所學(xué)的兵法、武藝發(fā)揮到極致，在小小的卸石棚寨開(kāi)挖軍事建筑，穿越明軍控制之下的封鎖，來(lái)回于各縣之間集結(jié)力量，一呼百應(yīng)。

她更傳奇的一點(diǎn)，就是善于造勢(shì)，她看中白蓮教的宗教特點(diǎn)，給自己的出世營(yíng)造了一個(gè)神話，祭拜夫君時(shí)天降一石匣子，在內(nèi)發(fā)現(xiàn)兵法幻術(shù)，從此可預(yù)知未來(lái)，能夠預(yù)料戰(zhàn)事。多么聰明的女人，善于用計(jì)謀，看透高鳳的狂妄自大，聲東擊西，調(diào)虎離山，最終大潰敵軍，讓永樂(lè)帝大驚失色，給統(tǒng)治者的壓迫剝削以沉重打擊。

唐賽兒父親是誰(shuí)

唐賽兒自稱圣母在世，天生神佑，白蓮教恨不得將其描述為從天而降。但是這明顯是不可能的，她只是一個(gè)凡人而已，那么唐賽兒到底從何處來(lái)，她的生父又是誰(shuí)呢？

唐賽兒身世成謎，這在《明史》與《明史紀(jì)事本末》及野史中都很少提及，因?yàn)榧藿o了林三，一般都稱其為蒲臺(tái)縣人，但是蒲臺(tái)縣并不是唐賽兒的出身地，她的來(lái)歷很少被提及。

從唐賽兒后來(lái)代表的是底層的農(nóng)民勢(shì)力訴求來(lái)看，說(shuō)她是官宦商賈之女的說(shuō)法明顯不成立，商賈當(dāng)時(shí)的地位更低，且不能形成武裝，商賈之家自小不會(huì)教育出舞刀弄槍的女兒。那種說(shuō)唐賽兒父親是孝廉，是唐宋時(shí)期一位名臣唐介的后裔，顯然是沒(méi)有根據(jù)的，是《女仙外史》中對(duì)于唐賽兒身世的虛構(gòu)，并且虛構(gòu)的程度相當(dāng)離譜。

因此，唐賽兒的父親應(yīng)該是一個(gè)普通的莊稼漢，做點(diǎn)小生意，然后會(huì)些功夫。因北方戰(zhàn)亂連綿，尚武居多，民風(fēng)彪悍，他的父親也研習(xí)武藝，且功夫不錯(cuò)，唐賽兒嫁給林三的時(shí)候年紀(jì)不大，但是武功不弱，頗有俠女之風(fēng)。唐賽兒之名，勝于男子，唐父對(duì)唐賽兒的希望還是很大的。

唐父的寶貝女兒唐賽兒長(zhǎng)大以后可是山東白蓮教教，什么山中偶得石匣，內(nèi)藏?zé)o上道法，從此得撒豆成兵、神通廣大。他是白蓮教眾的可能性也很大，包括其夫林三，否則以唐賽兒一介女流，縱然她有情有義，也不會(huì)在這么短的時(shí)間內(nèi)被擁為領(lǐng)導(dǎo)者，她日常必定和白蓮教有深刻的聯(lián)系。

錦衣夜行唐賽兒的結(jié)局

《錦衣夜行》電視劇即將開(kāi)拍，這部由關(guān)月執(zhí)筆的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)一經(jīng)出世便吸引了眾多網(wǎng)友的關(guān)注，而其中有關(guān)于唐賽兒的描寫(xiě)也花費(fèi)了筆者很大的心血，那么唐賽兒的結(jié)局究竟是什么樣子？她最終將何去何從呢？

唐賽兒在錦衣夜行里是白蓮教一方領(lǐng)導(dǎo)人物唐姚舉的女兒。為避禍亂，賽兒被母親托付給錦衣夜行的男主角楊旭，認(rèn)其為干爹。面對(duì)這個(gè)歷史上赫赫有名的白蓮教造反女首領(lǐng)，怎么安排和引導(dǎo)唐賽兒的未來(lái)，是否該以一己之力改變歷史？這些都是穿越到楊旭身上的現(xiàn)代人夏洵需要考慮的事情。

于謙是“西湖三杰”之一，廉潔清正、敢于為百姓請(qǐng)命。在錦衣夜行里，于謙是楊旭的侄子，賽兒是楊旭的干女兒，兩人自小相識(shí)，于謙和年齡相仿的唐賽兒是一對(duì)歡喜冤家，他們?cè)谝黄鸬目赡苄院艽蟆Ｖ劣谟谥t能不能夠降得住賽兒姑娘，就要看于謙自己的努力了。

網(wǎng)絡(luò)上猜測(cè)的關(guān)于唐賽兒最后跟了楊旭的說(shuō)法就顯得有些惡俗，等到唐賽兒年紀(jì)十四五的時(shí)候，楊旭至少已經(jīng)是五十歲以上了，這樣的年齡差距，實(shí)在讓人難以接受。

關(guān)于唐賽兒結(jié)局的說(shuō)法，有一種相傳她是化身為仙，到塞外做了一個(gè)部落首領(lǐng)，在這部小說(shuō)中也隱隱有此體現(xiàn)。唐賽兒無(wú)論是“殺人潛逃”之后北上追隨楊旭，還是南下去了南疆，結(jié)局總是會(huì)到了塞外，以唐賽兒的身手和膽識(shí)，在這些部落里有一番作為是很容易的。

在這部小說(shuō)里，筆者用了很多的言語(yǔ)來(lái)表示對(duì)唐賽兒的欣賞，對(duì)其外貌的贊揚(yáng)不吝詞匯。所以有理由相信，關(guān)月會(huì)為唐賽兒找到一個(gè)好的結(jié)局。