寡婦是指死了丈夫的女人，在現(xiàn)今社會(huì)應(yīng)該是被大家接受甚至同情的。而在古印度，寡婦卻是一種恥辱，甚至有“寡婦自焚”的這種惡俗習(xí)俗，一起和小編來(lái)看看吧！

在印度，寡婦是一種恥辱。當(dāng)婦女的丈夫死去時(shí)，這名婦女就變成了恥辱，受到社會(huì)和家人的排擠和歧視，她的家庭擔(dān)心她的不幸會(huì)為家族帶來(lái)厄運(yùn)。于是很多寡婦會(huì)前往圣城Vrindavan和瓦拉納西，到那里乞討，或者在寺廟中誦讀祈禱文以賺取微薄的收入。無(wú)政府組織SulabhInternational在積極為這些寡婦謀取福利，提供庇護(hù)以及教育，希望提高她們的生活條件。

很早以前，印度各城邦流行著一種“寡婦自焚”的習(xí)俗。印度教產(chǎn)生后，它又作為印度教婚姻的一種正統(tǒng)觀念而風(fēng)靡一時(shí)，這引起了后世學(xué)者們的濃厚興趣和廣泛關(guān)注。

“寡婦自焚”的習(xí)俗究竟起源于何時(shí)，因缺乏文獻(xiàn)資料為證，至今仍是一個(gè)謎。但它由來(lái)已久則是可以肯定的。“寡婦自焚”習(xí)俗的盛行，確切說(shuō)是在印度中世紀(jì)以后，一直延續(xù)到18世紀(jì)中葉前后，這反映了它與當(dāng)時(shí)印度社會(huì)、特別是此時(shí)印度教在社會(huì)上的廣泛傳播有很大關(guān)系。

從所周知，印度教產(chǎn)生于公元8到9世紀(jì)間，它是由印度的商羯羅等人吸取佛教和耆那教中的某些教義加以改造而成的新教派。作為印度宗教的主要教派之一，今天，其信徒在印度公民中占絕大多數(shù)。對(duì)于印度這個(gè)多神教國(guó)度的居民來(lái)說(shuō)，信仰宗教常被視為天經(jīng)地義的事，宗教在人們的心目中有著不可替代的作用。古代印度流傳下來(lái)的大量神話傳說(shuō)故事，往往和宗教緊密聯(lián)系在一起，并成為他們思想行為、道德觀念和生活的準(zhǔn)則，就充分證實(shí)了這一點(diǎn)。

在印度，對(duì)于一個(gè)信仰印度教的教徒來(lái)說(shuō)，丈夫是妻子心目中的神明，妻子必須象祭祀供神那樣對(duì)待自己的丈夫，并且心甘情愿地順從自己的丈夫。這正如印度教經(jīng)書(shū)中談到女子婚后應(yīng)盡的義務(wù)時(shí)所說(shuō)的那樣：

作為丈夫，盡管他相貌丑陋，年老體衰，舉止寒酸，性情暴躁，賭博成性，荒淫無(wú)恥，不顧家小。……盡管他是瞎子、聾子、啞巴或跛子，總之一句話，不論他怎樣不健全，妻子都應(yīng)該將他捧為神明，竭盡全力地關(guān)心和愛(ài)護(hù)他，不能計(jì)較他的這些弱點(diǎn)，不得對(duì)他流露出半點(diǎn)不滿情緒。

印度教的經(jīng)書(shū)中還不止一次地提到，妻子只有在丈夫吃飽后才能吃飯，丈夫不摸食物，她不許動(dòng)食物。丈夫苦惱，她也要苦惱;丈夫快活，她也應(yīng)分享其中的樂(lè)趣。丈夫死去，她應(yīng)同亡夫一起躺在火葬的干柴上，“讓自己活活地?zé)馈薄Ｗ龅搅诉@些，眾人才會(huì)稱贊她是一位賢德的妻子，而她則用自己的言行向公眾們證實(shí)：自己真正把丈夫捧為了神明。這樣她便享有了一個(gè)忠貞賢德妻子的美名。

諸如此類陳腐的說(shuō)教，長(zhǎng)期以來(lái)，作為一種正統(tǒng)觀念和行為準(zhǔn)則，始終根深蒂固地束縛著印度廣大婦女的手腳，給她們身心以極大的摧殘。印度著名宗教領(lǐng)袖人物圣雄甘地以及國(guó)大黨著名領(lǐng)導(dǎo)人尼赫魯?shù)热嗽鴮?duì)此作過(guò)強(qiáng)烈譴責(zé)，但仍舊不能革除這一陋習(xí)，可見(jiàn)積習(xí)久遠(yuǎn)，難以破除。

據(jù)有關(guān)資料記載，18世紀(jì)初，印度的馬拉瓦親王80歲時(shí)去世，留下了47名遺孀。當(dāng)時(shí)他的遺體被擺放在一個(gè)鋪滿干柴的大坑里，他的47位遺孀被同時(shí)推進(jìn)這個(gè)坑內(nèi)活活被燒死。火葬完畢后，她們的骨灰被人搜集在一起，然后被拋進(jìn)了大海。后來(lái)，人們?cè)谒齻冄畴y的地方修起了一座寺廟，以示紀(jì)念。

1847年，在深受印度教文化習(xí)俗熏染的巴厘島上，當(dāng)?shù)厝嗽跒楸緧u土王賈恩亞舉行葬禮時(shí)，又演出了一幕“寡婦自焚”的殘忍儀式。據(jù)在場(chǎng)的目擊者描述：當(dāng)時(shí)土王尸體的后面跟著三位王妃，她們分別坐在一種竹制的塔車(chē)上，車(chē)上擺滿了鮮花，一名手持供品的祭司在前面為她們引路，緊跟在車(chē)后的是由武士和樂(lè)師組成的送葬隊(duì)伍，他們緩緩走向三堆點(diǎn)燃的大火。到達(dá)目的地后，三位王妃被人從車(chē)上抬下，沿著專為她們火葬而建的三座竹臺(tái)的階梯而上，直上到頂層的一間小屋里。休息片刻，待土王尸體火化完畢，她們分別向三塊涂滿油的跳板上走去，然后縱身跳入熊熊燃燒的烈火之中為她們的亡夫殉葬……

在印度，不同地方，殉葬的形式也各不相同。如在加拉，女人要緊緊地和亡夫的尸體捆綁在一起，然后由他人在他們身上堆滿干竹子點(diǎn)火焚燒。在奧里薩邦，寡婦通常要跳入一個(gè)堆滿干柴的墳坑內(nèi)，自焚身亡。而在德干高原，女人則必須坐在柴堆上，把亡夫的頭枕在自己的膝蓋上，然后點(diǎn)火一同焚燒。……

當(dāng)烈火燒身之前，濃煙常把那些殉節(jié)的寡婦嗆得喘不過(guò)氣來(lái)，因此據(jù)說(shuō)有些邦里，殉節(jié)的女人事先要吸服一定量的鴉片來(lái)麻醉自己的神經(jīng)。但在巴厘島，大多數(shù)寡婦在自焚之前，則必須事先被人用短劍刺死，但有王族血統(tǒng)的王妃則除外。她們?nèi)粝胱苑伲仨氉约禾M(jìn)火中活活燒死。因?yàn)樵谒齻兛磥?lái)，外人用手接觸自己的身體是一種恥辱。

“寡婦自焚”習(xí)俗，說(shuō)到底是一種丈夫支配妻子最露骨的手段。據(jù)說(shuō)這樣做的目的，是為了確保丈夫在生病期間能得到妻子的更好照顧，并可以有效地防備妻子趁機(jī)起毒害丈夫的心。一位印度教徒曾這樣表白說(shuō)：“我們做丈夫的常常虐待自己的妻子，所以我們當(dāng)然懼怕她們會(huì)毒害我們。

正是這個(gè)緣故，我們聰明的祖先才制訂了這種對(duì)寡婦懲罰的恐怖規(guī)定。”對(duì)于那些順從這一殘忍習(xí)俗并敢于舍身殉葬的女人，印度教不無(wú)虛偽地謊稱：她們來(lái)世必有善報(bào)。

“寡婦自焚”習(xí)俗的廢除，最早是由英國(guó)統(tǒng)治者于1829年提出的，但在廢止令正式頒布之前，這種駭人聽(tīng)聞的習(xí)俗在印度各地仍十分流行。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅1815年--1825年的十年間，印度先后就有6000多名寡婦用這一方式自殺。即使到了英國(guó)維多利亞女王執(zhí)政時(shí)期，印度未生育過(guò)的寡婦被迫自焚的事件仍不斷發(fā)生。

如今，這種令人毛骨悚然的殘忍習(xí)俗，隨著時(shí)代的變遷，在印度基本上已銷(xiāo)聲匿跡，人們僅能從傳說(shuō)中才可聽(tīng)到。