有一則史料說(shuō)，東漢桓帝時(shí)，經(jīng)學(xué)家竇武的長(zhǎng)女竇妙進(jìn)宮侍奉桓帝，有陪嫁物如張衡《同聲歌》、《七辯》書(shū)，桓帝問(wèn)其故，答曰：“此醫(yī)書(shū)也”。雖如此，后人還是認(rèn)為此舉不同尋常，張衡的這兩本書(shū)分明就是說(shuō)房中術(shù)的嘛。

那么，身為學(xué)者的竇武為何會(huì)這樣做呢？除了想讓姿色平常的女兒得寵之外，大致跟當(dāng)時(shí)的世風(fēng)、學(xué)風(fēng)亦不無(wú)關(guān)系。

漢魏時(shí)期，人們?cè)凇靶浴钡膯?wèn)題上確乎十分豁達(dá)，沒(méi)那么多條條框框，對(duì)“性”的認(rèn)識(shí)就像對(duì)蘿卜白菜的認(rèn)識(shí)一樣，是十分平常和十分放任的事情。實(shí)際上，這種情形還應(yīng)該前溯到孔夫子時(shí)代，說(shuō)是“禮崩樂(lè)壞，綱常廢弛”，但儒家典籍中所記載的性原則也并沒(méi)有對(duì)封建貴族形成任何芝麻綠豆般的道德約束，什么貞操觀念、門(mén)當(dāng)戶對(duì)啥的，跟糞土沒(méi)區(qū)別，人們渾然不當(dāng)回事。

大家耳熟能詳?shù)臐h高祖韻事，如呂雉比劉邦小15歲，劉邦婚前還有一個(gè)情婦姓曹，并與之生有一子叫劉肥。劉邦當(dāng)了皇帝后，立劉肥為齊王，人們也并不認(rèn)為婚前這種行為有什么不好。

太史公寫(xiě)史，就曾暗示劉邦有同性戀的事實(shí)，說(shuō)他的男寵叫籍孺，劉邦經(jīng)常與他同寢;宦官趙談是漢文帝男寵，還說(shuō)當(dāng)時(shí)人相信“美男破老”的邪說(shuō)，認(rèn)為與美男搞同性戀可長(zhǎng)生不老。《漢書(shū)》里描述的漢代宮廷生活荒淫與性放縱，其章節(jié)不要太多哦。

這種風(fēng)氣直接影響到了民間，商業(yè)性的妓院也在此時(shí)出現(xiàn)。司馬相如的《美人賦》中描繪人們對(duì)性生活的態(tài)度十分家常。不僅如此，當(dāng)時(shí)的“性學(xué)”似乎特發(fā)達(dá)，有專(zhuān)門(mén)從事研究的術(shù)士，寫(xiě)了不少有關(guān)“房中術(shù)”方面的書(shū)，以指導(dǎo)夫婦性生活，這些書(shū)常常歸于“醫(yī)學(xué)”一類(lèi)，成為大眾喜愛(ài)的暢銷(xiāo)書(shū)。

譬如邊讓的《章花賦》曾風(fēng)靡一時(shí)，張衡的《同聲歌》和《七辯》，葛洪的《抱樸子》，還有葉德輝在《醫(yī)心方》卷二八中所引錄的《玄女經(jīng)》、《玉房指要》、《洞玄子》等等，都是公元八世紀(jì)前后寫(xiě)成并流傳的。

漢魏時(shí)期的房中術(shù)書(shū)籍，據(jù)說(shuō)還附有各種愛(ài)愛(ài)姿態(tài)的插圖，不但教男女行房時(shí)如何始終互相滿足，也教男人如何控制來(lái)達(dá)到強(qiáng)建身體、益壽延年的目的，因此大多流傳甚廣，成為新娘嫁妝的一部分，已然不算新鮮事兒了，漢桓帝其實(shí)是多此一問(wèn)，說(shuō)明他不了解世情罷了。

黃巾起義中的太平道就是以傳播它的房中秘書(shū)《黃書(shū)》來(lái)行男女合氣觀念，以此來(lái)增強(qiáng)自己的力量。這種以為男女交媾可以增強(qiáng)元?dú)獾挠^念形成一種在群眾中廣為流傳的神秘主義思潮，在歷史上多次成為全國(guó)性宗教運(yùn)動(dòng)和政治叛亂的根源。

總體而言，這些暢銷(xiāo)書(shū)大多表現(xiàn)的是道家思想，但儒家也贊同其原則，不過(guò)側(cè)重點(diǎn)有所不同：儒家重在繁衍子孫，道家重在養(yǎng)性延年。竇武與劉淑、陳蕃合稱(chēng)“三君”，他們的學(xué)問(wèn)主要體現(xiàn)在《五經(jīng)》上，不排斥房中術(shù)，也就可以理解了，畢竟“陰陽(yáng)調(diào)和”有它的重要性，男女間“性”與“情”的和諧，符合天道，順應(yīng)自然，沒(méi)什么不對(duì)。

有學(xué)者認(rèn)為漢魏時(shí)出現(xiàn)房中術(shù)暢銷(xiāo)書(shū)，是文化怪圈，老趙卻以為未必。古代一夫多妻，有錢(qián)有權(quán)的人不止一個(gè)妾，男人若不懂得房中術(shù)，如何維持家庭中性關(guān)系的平衡？這是其一;其二，那時(shí)提倡不斷更換性伙伴，不懂得房中術(shù)，健康問(wèn)題如何得以保障？其三，這些書(shū)強(qiáng)調(diào)男子對(duì)女子性需要和性體驗(yàn)的理解，以保持性生活的和諧及女子的性滿足。

另外，房中術(shù)之類(lèi)的書(shū)中也不乏知識(shí)性趣味性，如提到過(guò)兩性人的現(xiàn)象，稱(chēng)為“人妖”。甚至還談到一些性變態(tài)行為，它主要指性的虐待，如同性戀、淫具與自慰、獸交，以及對(duì)于人體排泄穢物的癖好、男人由女子陪伴如廁的習(xí)俗等等。簡(jiǎn)言之，這個(gè)時(shí)期的人活得舒坦自由，張揚(yáng)著自己的個(gè)性，追求自己的獨(dú)特體驗(yàn)，未必就是件不好的事兒。

有趣的是，劉向的《列女傳》、班昭的《女誡》等“正能量”書(shū)籍，在那個(gè)幾百年里并不被人們看好，如果那時(shí)有出版商出版這兩本書(shū)，多半要虧得血本無(wú)歸。