俗話說，士農工商，在這個排名中看出，我國傳統上是一個“官文化”很濃的社會，當官者的地位相對較高，就連務農的都比生意人地位高，難怪商人賺大錢時還要爭一頂“紅帽子”戴戴，美名叫“紅頂商人”。

孫悟空也難以免俗。自從回歸花果山后，斬殺混世魔王，鬧東海龍宮，在閻王殿大打出手，到了天下老子第一的地步。某一天，還想“有空到天上走走”，不把天宮鬧一回不算本事，白來到世間一場。

事情就這么巧，那些地獄、海底的上訪戶驚動了玉帝，希望為他們排憂解難。玉帝本著“擺平就是水平”的思想，指派老好人太白金星到花果山收編孫悟空。命好什么都好，想什么有什么，孫悟空的官癮發作，覺得雖然稱霸花果山，畢竟坐井觀天，也想弄一頂“紅帽子”戴戴。

玉帝也不吝嗇，馬上給孫悟空解決了神仙“編制”，不需要考核立即封為“弼馬溫”，掌管天上御馬，就像凡間的機關事務局，管了幾千部汽車，這個官兒不小，油水也不少。

孫悟空是一個閑不得的“好官”，天天加班做事，什么“5+2”“白+黑”，就是每周七天，沒日沒夜地干活，沒多久，將天馬養得肥嘟嘟的，玉帝不給個“燃燒激情獎”的話，我們也不會答應。

好在老孫不太懂得天上規矩，也不知里面的道道多，也沒所謂，反正自己干得開心就行，心中沒有什么獎勵、晉升之類的想法。但是，某一天這個想法被推翻了，并且“傷”得特別疼！

原來，這天部下請他吃飯，孫悟空順便問一下，“我這弼馬溫是個什么官銜？”原以為是“大過天”的官，沒想到不下說：“官名就是此了。”老孫又問值幾品？部下說：“不大不大，只喚做未入流。”也就是說，沒有品，只有干活的份，干好沒獎勵，干不好要處分，這是什么世道！難怪孫悟空一聽，氣得反出了天宮，自己給自己封官去了。

這里涉及到兩個問題：第一，弼馬溫這個官大不大？第二，未入流是什么意思？

在明朝，設有御馬司，掌管皇帝的御馬，職務是正五品。如果一進官員序列，就被封為正五品，說明是受到重用。即使在天上，對一個沒有任何神仙履歷的“草根階層”來說，一下子就掌管了這么多御馬，職務也不低。只是玉帝不知道孫悟空的能量，沒有經過細致的考察，沒有做到量才而用，也是遺憾了。當然，如果一開始就封大官，說不定出不了“齊天大圣”呢，對我們讀者來說，也是好事。

傳說中，為了預防馬匹瘟疫，就將母猴子的尿液與馬料混合在一起給馬吃，這樣可以“避馬瘟”——回避馬的瘟疫。孫悟空的“大官”弼馬溫與避馬瘟諧音，是不是吳承恩或者玉帝專門整蠱可愛的孫大圣呢？此時，孫悟空因為有官職的欲望和追求，所以才有煩惱，才有不快樂！

其次，孫悟空感覺到不受尊重，反出天宮倒不是官職大小，而是被天宮藐視了。我是一個天下無敵的“人”，你卻說我“不入流”，簡直豈有此理！如果你知道什么叫“不入流”，你也會反出天宮的！

入流這個詞，先做人世間的解釋。在明清時期，官員的官階分到九品，最小的叫從九品，低于從九品的就叫“未入流”。弼馬溫是一個未入流的官職，連從九品都沒有，你說孫悟空氣不氣？

但是，從《西游記》修仙證道來說，“入流”應該從佛家文化的角度來解釋更準確。

小乘佛教設定一個人的修行分為四個階段，即“小乘四果”：初果須陀洹，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿羅漢。如果能夠修到阿羅漢果，就是斷除了三界即欲界、色界、無色界一切的見思惑，受人天供養，說到底就是真正解脫了，解脫的結果是什么，需要你去修證和體驗才行。

從大乘的角度來說，阿羅漢只能說是“自己度自己”，叫做“未了漢”，還沒有達到真正的究竟，如果具有大慈大悲的精神，濟世度人，給人方便，給人快樂，那么可以達到菩薩、佛的果位。

如此說來，須陀洹的果位，就叫“入流”，也叫“至流”。也就是說，修行者剛剛踏進圣道之流，方向正確，如果積極做好事、行善道，就會最終達到如來的境界。

孫悟空辛辛苦苦干活，原想弄個“封妻蔭子”“光祖耀宗”，但現實是無情的，人家給你吃的是“殘羹剩飯”，“未入真流”，連方向都沒對！即使再努力下去，也是邪魔外道，永遠成不了佛，永遠沒法得到永生，所以才會氣呼呼地反出天宮，自己重新設定新的路徑，將失去的日子補回來，繼續走在永生的正確道路上。

因此，一個人在前進的道路上，方向和目標非常重要。就像孫悟空一樣，他的理想和目標是長生不老，發現自己走了冤枉路時，堅決修正自己的人生道路，即使拋棄官職、反出天宮也好不足惜。

道路問題至關重要。每個人都要學習孫悟空，尋找自己合適的道路，尋找正確的方向，盡量讓自己不走彎路。否則，即使做了不少事情，但是都是錯誤的，也就是“不入流”了。

孫悟空“未入真流”，才找到了取經的正確道路！