負(fù)責(zé)安排宮中皇帝與他們的妻妾們性生活的官員，稱為女史，她們是宮廷之中的女官。她們了解皇帝的生辰八字，也了解皇帝妻妾們的生日、習(xí)性和經(jīng)期情況，她們盡量按照正確的時(shí)辰、合適的禮儀，為皇帝和他的女人提供優(yōu)質(zhì)的安排和完美的服務(wù)宮院深處，面對(duì)春風(fēng)中嬌艷的數(shù)千美女，皇帝有時(shí)感到力不從心。如何按照女史的安排得到快樂？而久鎖深宮的女人們則更為不安，她們的丈夫并不是平常人，她們的痛苦亦非常痛，如何能在冰冷的宮中暫留青春？幽怨深宮中的飲食男女，又有幾多未解之謎？謎底何在？

1.男人和女人的美麗傳說

《禮記》上說：飲食男女，人之大欲焉。《孟子》也說：食、色，性也。飲食男女，是人類的基本需求，是人之為人的本能和天性。中國(guó)最早的哲學(xué)書籍《易經(jīng)》，就曾探討過男女生活：天地氤氳，萬物化醇。男女媾精，萬物化生。這是說，天地交合，化成萬物;男女交合，生育萬物。中國(guó)古人認(rèn)為，云是地的卵子，雨是天的精子，云雨交合，也就是天地交合，化生萬物。公元前3000年的時(shí)候，中國(guó)的北方出現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，稱為夏，先后定都于陽城(今河南登封)、安邑(今山西夏縣)。公元前1600年，商取代夏，先后定都于亳(今山東曹縣)、殷(今河南安陽)。公元前1100年，周取代了商，先后遷都于周(今陜西岐山)、豐(今陜西長(zhǎng)安)。

據(jù)研究，商代的甲骨文中，有關(guān)男子娶妻的象形文字，其象形文字的字義是，男子手執(zhí)一個(gè)女人的耳朵，宣布與這個(gè)女人成婚。值得注意的是，在早期的甲骨文中，女人的女字，作跪伏之狀，然后就是不成比例的一對(duì)大乳房。這就是女的象形字。而男字則是田中使力，就是一個(gè)人在田地中勞作。商代的男人、女人，已經(jīng)有了明顯分工，女人就是生兒育女，男人則是種田養(yǎng)家。《易經(jīng)》是中國(guó)古代占卜類的典籍，大約公元前六世紀(jì)前后，用陰陽二字，代替了天地、日月表示自然正負(fù)之雙重作用力。陰是指河之南，山之北，指的是陰影;陽是指山之南、水之北，是指光明。后來，陰陽分別指女人和男人。很早的時(shí)候，中國(guó)人就分辨出了金、木、水、火、土，并把這五種東西與季節(jié)、方位、八卦相配。

水-陰-冬季-北方-玄武;火-陽-夏季-南方-朱雀;木-少陽-春季-東方-青龍;金少陰-秋季-西方-白虎。玄武是一種龜，喜與大蛇交媾。朱雀是一種美麗的雉，又稱為鳳。青龍、白虎，從公元初期開始，成為男女及其性能力的代稱。男女在性事上，有一種自然的不平衡，就是男子弱于女子。這在中國(guó)早期的生活之中，就有這些表現(xiàn)。赤在甲骨文中是紅色的燃燒的火焰，紅色是性的象征，也是生命力和創(chuàng)造力的象征。喜慶的場(chǎng)合，要涂上紅色;婚禮的時(shí)候，要布置成一片紅，稱為紅事。與紅相對(duì)應(yīng)的就是白，白是性低下的代稱，也是死亡和悲傷的象征。中國(guó)古人認(rèn)為，女人是紅，是火;男人是白，是弱。所以，有男白女赤之說。在古代宮廷中的房中書和春宮畫中，就經(jīng)常以男白女赤來描繪男女的裸體，意思是說在性事上女人優(yōu)于男人。

不過，進(jìn)入父權(quán)制社會(huì)之后，男人的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女人。中國(guó)最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的《斯干》篇，就記載了男孩、女孩降生所獲得的待遇完全不同：乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋;乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。