紂王是中國(guó)歷史上有名的暴君，也是商朝末代的一位君王。千百年來(lái)，人們把商紂滅亡的原因歸在妲己身上，照此說(shuō)來(lái)，妲己即便是幫助紂王做了壞事，總還不至于因她亡國(guó)吧。試想，在一個(gè)男權(quán)為主導(dǎo)的社會(huì)中，一個(gè)女人怎會(huì)有如此威力呢？

歷史追蹤商紂王，稱帝辛，名受，為帝乙少子，在位30年，是商朝最后的一個(gè)君主，建都于沫，改沫邑為殷紂王朝歌(今淇縣)。紂資辨捷疾，聞見(jiàn)甚敏，才力過(guò)人，手格猛獸;知足以拒諫，言足以飾非，以為天下人都不如自己;好酒淫樂(lè)，嬖于婦人;橫征暴斂，大興土木;甚至以酒為池、懸肉為林，使男女裸體相逐其間，為長(zhǎng)夜之飲。為了維護(hù)其統(tǒng)治，設(shè)置種種酷刑，其中有“炮烙之法”，以殺人取樂(lè)。曾征服東夷，損耗大量人力物力。又殺死九侯(一作鬼侯)、鄂侯、比干、梅伯等，囚禁周文王、箕子。最后搞得眾叛親離。西伯姬昌(即周文王)陽(yáng)為奉獻(xiàn)，陰集力量;周武王姬發(fā)繼承父志，率諸侯伐紂，大戰(zhàn)于牧野(今河南淇縣西南)。紂兵陣前倒戈，紂敗走，登鹿臺(tái)，衣其寶玉衣，自焚而死，商亡?！吨u法》曰：“殘義損善曰紂?！碧煜氯艘虼朔Q其名為紂。

解讀真相

《荀子·非相篇》說(shuō)帝辛“長(zhǎng)巨姣美，天下之杰也;筋力超勁，百人之?dāng)骋病薄！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》也說(shuō)“帝紂資辨捷疾，聞見(jiàn)甚敏，材力過(guò)人，手格猛獸”。

按說(shuō)這樣的一個(gè)人應(yīng)該會(huì)成為千秋百代的明君，但事實(shí)卻與人們的想象相反。

司馬遷在《史記·殷本紀(jì)》中說(shuō)：“紂王)好酒淫樂(lè)，嬖于婦人。愛(ài)妲己，唯妲己之言是從。于是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂(lè)。厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢、盈鉅橋之粟。益收狗馬奇物，充益宮室。益廣沙丘苑臺(tái)，多取野獸蜚鳥(niǎo)置其中。慢于鬼神。大聚樂(lè)戲子沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女裸相逐其間，為長(zhǎng)夜之飲。百姓怨望而諸侯有畔者，于是紂乃重刑辟，有炮烙之法。以西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有好女，入之紂。九侯女不喜淫，紂怒，殺之，而醢九侯。鄂侯爭(zhēng)之強(qiáng)、辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌聞之，竊嘆，崇侯虎知之，以告紂，紂囚西伯羑里。”

從這段記載中，我們可以看出紂王是一個(gè)喜愛(ài)女色、喜淫聲、不敬鬼神、疏于治理國(guó)政、飲酒成性、殺害忠臣的可惡至極、人人憎恨的國(guó)君。

紂王被儒家傳統(tǒng)文化描繪成是酷虐無(wú)道的暴君模式。據(jù)郭沫若講，周朝以降的史書，視之為“萬(wàn)惡無(wú)道”的人。其原因恐怕與商朝在他手里亡了國(guó)有關(guān)。另一個(gè)原因可能還來(lái)自周武王伐紂時(shí)的兩篇檄文式的誓言，即《尚書》中的《泰誓》、《牧誓》。

如后者說(shuō)：“今殷王紂唯婦人言是用，自棄其先祖肆祀不答，昏棄其家國(guó);遺其王父母弟不用，乃唯四方之多罪逋逃是崇是長(zhǎng)、是信是使，俾暴虐于百姓，以奸軌于商國(guó)。”這本是為了師出有名的政治宣傳。但從另一個(gè)側(cè)面我們也看出了，其實(shí)商朝滅亡絕非是妲己的責(zé)任，紂王自身也有一定的責(zé)任，這其中有主觀因素也有客觀因素，比如，他頻繁發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，窮兵黷武，使人民苦不堪言。其生活奢侈荒淫。自古君王皆好色，但像紂王這樣胡搞的卻在歷史上找不出幾個(gè)來(lái)，找出來(lái)的都是亡國(guó)之君，如隋煬帝等。濫殺大臣，致使正直的朝臣徹底對(duì)商王朝失去了信心。

而這也正是導(dǎo)致商紂王滅亡的真正原因，至于大家常說(shuō)的妲己誤國(guó)說(shuō)顯然是難以讓人信服的，君主的好色與女子的誤國(guó)是兩種概念，兩者在本質(zhì)上存在著很大的區(qū)別，因此又怎能將這樣一種罪過(guò)歸咎于一個(gè)女人身上呢？