就《三國演義》的敘述而言，官渡之戰(zhàn)這個橋段并不如赤壁之戰(zhàn)寫得精彩，但其中的勝敗原因，特別是雙方主要領(lǐng)導(dǎo)人的馭臣之術(shù)及其產(chǎn)生的迥異后果，足以讓我們不必親歷刀光劍影，也能從中汲取前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。盡管當(dāng)時(shí)后世學(xué)人多有總結(jié)，唯其“多有總結(jié)”，才更值得我們?nèi)ブ匾暋Ｄ敲矗B為何會輸？他到底輸在哪兒？

1、不懂因時(shí)乘勢，錯失良機(jī)。

在權(quán)術(shù)設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)充分考慮社會、政治、經(jīng)濟(jì)、人文等諸多環(huán)境因素，也只有這樣，權(quán)術(shù)才能得到真正的實(shí)施。這個不難理解吧？好比百姓深受洪澇之苦，政府乘機(jī)啟動水利項(xiàng)目，民眾自然不會反對。這就叫因時(shí)乘勢。袁紹的敗因，正始于不懂得這一點(diǎn)。官渡之戰(zhàn)前，曹操兵發(fā)徐州攻劉備，田豐建議袁紹偷襲許昌，這無疑是個非常正確的策略，但袁紹以兒子生病為由加以拒絕。等曹操回師，奇襲許都的時(shí)機(jī)已失，袁紹卻開始興師動眾討伐曹操了。田豐通過分析雙方兵力部署優(yōu)劣，認(rèn)為曹軍糧食不足，建議用持久戰(zhàn)跟曹操拼消耗，袁紹又不予采納，還把田豐關(guān)了起來。

我讀到這兒的時(shí)候，總感覺袁紹不是個正常人，用現(xiàn)在的時(shí)髦詞兒來形容，屬“自愿精神病”.諸葛亮在《隆中對》里曾提到：“曹操比于袁紹，則名微而眾寡。然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。”這個評價(jià)太客氣了。諸葛所謂的“人謀”，當(dāng)指戰(zhàn)略、智慧而言。袁紹手下不缺智囊，許攸、郭圖、審配、逢紀(jì)、田豐、沮授等，都是有名的智士。可是外腦再多又有何用？領(lǐng)導(dǎo)不懂變通，一意孤行，跟神經(jīng)病似的，焉能不慘敗！

2、輕忽作用目標(biāo)，輸于溝通。

權(quán)術(shù)的作用目標(biāo)是人，正確的溝通方式是第一位的。當(dāng)袁紹南下，曹操曾聚集文武商議對策，孔融和荀彧之間的一段論辯特別引人注目。孔融：“袁紹勢大，不可與戰(zhàn)，只可與和。”荀彧曰：“袁紹無用之人，何必議和？”孔融：“袁紹士廣民強(qiáng)。其部下如許攸、郭圖、審配、逢紀(jì)皆智謀之士;田豐、沮授皆忠臣也……何謂紹為無用之人乎？”荀彧笑曰：“……田豐剛而犯上，許攸貪而不智，審配專而無謀，逢紀(jì)果而無用：此數(shù)人者，勢不相容，必生內(nèi)變……縱有百萬，何足道哉！”孔融默然。

荀彧原來就是從袁紹陣營投奔過來的，對袁營的情況最了解。其后袁紹陣營發(fā)生的一連串內(nèi)訌，果然驗(yàn)證了他的判斷：田豐在大戰(zhàn)前因直言忠諫被下獄，最終受逢紀(jì)讒言而死;審配在軍情緊急之際，將許攸子侄收捕下獄，逼許攸臨陣叛逃曹營;郭圖用讒言逼走了袁紹手下大將張合與高覽。實(shí)際上，戰(zhàn)事相持到十月，曹營已經(jīng)絕糧，必須向后方的許昌緊急求援。但許攸一反叛，向曹操獻(xiàn)計(jì)火燒烏巢，整個戰(zhàn)局隨之翻盤，急轉(zhuǎn)直下。這是官渡之戰(zhàn)勝敗的關(guān)鍵所在。

3、激勵乏術(shù)，輸在德行。

權(quán)術(shù)中的激勵機(jī)制，是一個非常重要的手段，一句話可以動人心，讓人死心塌地效命驅(qū)馳。而善于包容，則是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)術(shù)里的德行體現(xiàn)(注意，并非個人德行)，舍人小過，圖己大業(yè)，鼓掌之中，才有南面之尊。所謂厚德者，治道也。在官渡之戰(zhàn)橋段里，有幾個情節(jié)值得提出來說說。關(guān)羽殺了顏良，沮授稍加挑撥，袁紹便遷怒于劉備：“汝弟斬吾愛將，汝必通謀，留爾何用？”待劉備一番巧言解釋，袁紹反過來又責(zé)備沮授：“誤聽汝言，險(xiǎn)殺好人。”作為一個領(lǐng)導(dǎo)人，批評下屬不該是這樣的，劉備到底是個外人，怎么可以當(dāng)著外人的面讓下屬難看？權(quán)術(shù)不是冷冰冰的東西，其中的理智與情感因素很重要的。也難怪沮授一出來就嘆曰：“上盈其志，下務(wù)其功;悠悠黃河，吾其濟(jì)乎！”遂托疾不出議事。

等到關(guān)羽殺了文丑，郭圖、審配又站出來質(zhì)疑劉備的“佯推不知”，袁紹又大怒要?dú)洹．?dāng)劉備為活命提出愿意讓關(guān)羽來輔佐袁紹時(shí)，袁紹的表現(xiàn)再次讓我大跌眼鏡。他先喝退左右(郭圖、審配等人)：“玄德之言是也，汝等幾使我受害賢之名”，后又大喜曰：“吾得云長，勝顏良、文丑十倍矣！”這兩句話，前者傷謀士之心，后者失將士之心，權(quán)術(shù)使用之想當(dāng)然、領(lǐng)導(dǎo)德行彰顯之涼薄，已然到了極致。可以說，袁紹的領(lǐng)導(dǎo)形象，此時(shí)轟然倒塌。

而曹操恰恰相反，他不光依“事功”來獎罰，且能重賞提反對意見的人。207年，曹操不理曹洪等人的勸諫，出塞遠(yuǎn)征烏桓部族。結(jié)果雖取勝，卻也吃了不少苦頭。回到基地后，他便賞賜曾勸阻過他的人，承認(rèn)自己只是僥幸成功，不足為法，希望大家不要因意見不被采納而不敢建言。意見不被采納都能得到獎賞，因此大家都能勇于提案，也不必相互妒忌。久而久之，曹營中一旦形成決議，就再沒有第二種聲音或陽奉陰違，而能向一致的目標(biāo)去努力。不能不承認(rèn)，曹操是個能讓追隨者愉悅工作的領(lǐng)導(dǎo)人，靠的正是激勵機(jī)制與領(lǐng)導(dǎo)德行，這是馭人最基本的兩個要素。

而袁紹則差得遠(yuǎn)了，假設(shè)一下，如果他能認(rèn)識到這一點(diǎn)，稍加實(shí)踐，那么官渡之戰(zhàn)的結(jié)局，乃至整個中國的歷史，可能都要改寫了。權(quán)術(shù)如用兵，兵無常勢，貴在應(yīng)變。要因勢利導(dǎo)，隨機(jī)應(yīng)變，才能夠成就大業(yè)。領(lǐng)導(dǎo)人對待下屬或民眾，要適時(shí)酌情的予以安撫，在講明原則、制度和法律之后，不妨推己及人，多重民情，情真意切，民心必歸。不是嗎？官愛民，民桓愛之。這才是維穩(wěn)致勝的大計(jì)。