曾懿，字伯淵，又名朗秋。清咸豐二年(1852)出生于四川華陽縣(今屬成都市)一個官紳家庭。十歲時其父曾詠卒于江西鄙陽任所，其母左錫嘉帶著子女返回了四川老家。為了讓子女受到更好的教育，左錫嘉把家搬到了成都城附近的浣花溪一帶，這個新家和唐代大詩人杜甫的故居近在咫尺。在左錫嘉淳淳教誨下，曾懿自幼研讀經史，擅長丹青、文辭。許多患者由于醫治無效而喪生。曾懿既憐鄉民之無辜，更恨庸醫不識寒溫，泥執古方之無能，乃廢寢忘食地苦讀家藏醫藥典籍，上始漢、唐，下迄清末，凡精辟之論述，嚴謹之方劑，都一一摘錄下來，悉心鉆研。

個人觀點

曾懿作為一個自學成才的醫生，在醫學理論上并不執一家之言。她認為：漢代張仲景固為醫中之圣，其所著《傷寒論》，后世醫家奉為圭皋，不無道理。金元四家也各布勝處，當為效法。主張今之業醫者不可一概泥于古方古法，而應“潛心體察，掇其精英，摘其所偏，自能豁然貫通，變化無窮”。如此，方能收到更好的效果。由于她目睹瘟疫肆虐，荼毒鄉民之慘狀，故對葉天士、吳鞠通等瘟病學家甚為推崇，認為這些醫家“皆能運化古方，以治今人之病。”她尤服膺吳氏之《瘟病條辯》，稱此書“妙在顧人津液，不專攻伐。”并說“懿身經四次溫癥，得以轉危為安，皆得力于斯書這居多”。

辨證相當仔細

曾懿辨證是相當仔細的，比如治療瘟病，她不單重視瘟病傷津，而且也考慮到病后傷陽(氣)。她指出：瘟病愈后，面色萎黃，舌淡，不欲飲水，不食，陽氣虛也，小建中湯主之。“溫熱病毒之邪屬火、屬陽，傷陰的后果是顯而易見的，但病后陽虛卻往往被醫生忽視。由此可見，曾懿對瘟病治療的認識是很全面的。

曾懿運用成方，并不拘于原書所規定的主治條文，常擴大其應用范圍。如《金匱要略》之葶藶大棗瀉肺湯，本治“痰水壅肺，喘不得臥，或支飲不得息”。而曾懿卻謂“此方(對)濕、飲、腰肋疼不可忍等癥有其效”。并舉例說：“外子酒濕黃疸，每必先右肋痛且肢冷，醫用辛溫服少許更甚，服此方即愈，此經驗良方也”。曾懿往往自己配制方藥，用藥十分精當，配合非常巧妙，有的還是親身經歷過。比如她32歲時，曾得了陰癥喉痹，十分危險，她將上桂心、炮姜、甘草各1.5克，放入茶碗中，用開水沖入，又將有藥的茶碗隔水蒸后，將茶碗中的藥含上一口，慢慢咽下，總算脫離了危險。后來她就用這個方子治好了不少病人。

重視民間經驗

曾懿十分重視民間經驗。她在院北某地聽到一個士兵說，以前他從軍到一個地方，得了噎病，能飲不能食，一點辦法也沒有。過了數日，他到一個集市游蕩，走得口渴，又沒有茶水可買。只見一個小販，用一大鍋煮雞十幾只現賣、這個士兵實在口渴得厲害，就與小販協商，買了點鍋中雞汁飲以解渴。不料這雞汁又濃又鮮，食下即到了下焦，不象從前飲水進食，往往阻于上焦而不入。于是，此兵就連買幾大碗雞汁飲服。以后他常用雞湯煮粥作為主要飲食，胃膈漸開，毛病也慢慢好了。言者無心，聞者有意。曾懿聽了以后，用心記住，以后凡遇到這類噎膈癥，她就用濃雞汁，略加姜汁治之，都獲得了很好的效果。

曾懿生活在晚清，時西風東漸，不少守舊者對西方醫學知識尚不認識，一味反對。然曾懿卻能廣收博采，加以利用。她常告訴病人要“節勞以保腦力”，“時吸新鮮空氣以保肺”，還要加強“運動使血烙(脈)流通”等，尤其是對婦女，她認為“昔者女人，幽囚深閨之中，不能散悶于外，非但中懷郁結不舒，即空氣亦不流通，多病之由，職是故也”。可見，曾懿的思想是較為進步的。

曾懿二十歲與江南才士袁學昌(號幼安)結為連理。袁為江蘇武進人，才學出眾，曾懿與之結合后，曾宦游閩、皖、浙、贛等省凡二十余年，其間夫妻間朝夕講求，風雅唱和，使曾懿在文學和醫學方面皆有長進。

著書成就

醫學篇

她不忘當初學醫之艱難，決心將自己的心得體會告訴后來者，乃發奮著述。終于在光緒三十二年(1906)她五十四

歲時，著成《醫學篇》，并于次年在湖南長沙刻板問世。《醫學篇》一共有兩冊，是木刻本。上冊共4卷。第一卷有脈論、舌色論、溫病、傷風，傷寒病論等，第二卷為溫病傳入中焦治法，第三卷為溫病傳入下焦治法，第四卷為傷寒治法。下冊也有4卷，第一卷為雜病，第二卷為婦科，第三卷為小兒科，第四卷為外科。書中將傷寒、瘟病兩類疾病的病情及治法詳加辨析，分為數章加以介紹。并將《瘟病條辯》、《溫熱經緯》諸書各方，摘錄成帖，明澈顯要，使人一目了然。曾懿曾得過四次溫病，全賴著名溫病醫家吳鞠通的理論指導方轉危為安。因此，她十分崇拜吳鞠通的《溫病條辨》。在她自己的著作中很多地方都采用吳鞠通的學說和醫方。她又將生平經歷醫效古方、時方及自制諸方，選其靈驗素著者，分成傷寒、瘟病、雜癥、婦科、幼科、外科等類，一并附于書中，使學者能從中獲益，不致受庸醫之誤。是書出后，不脛而走，醫者甚為重視。1933年，蘇州國醫書社將該書重輯為《診病要訣》、《雜病秘笈》、《幼科指迷》、《寒溫指迷》、《婦科良方》、《外科纂要》6種，名為《曾女士醫學全書》(六種)鉛印發行，使該書之流傳更廣，影響更大。

女學篇

曾懿在完成《醫學篇》之后，接著又完成了《女學篇》和《中饋錄》各一卷。《女學篇》是曾懿與袁幼安宦游東南諸省，目睹清王朝腐敗無能，西洋列強“夾我屬國，踞我港灣，攘我主權，干我內政”的社會狀況，為救國圖強而力倡女學之作。曾懿認為，國家興亡，首在教育，而占四萬萬人口半數的“陶融女子，還以讀書明理為第一”。在《女學篇》中，曾懿提出了女學教育的三項主張。一是“教育子女，各盡義務，所以培植國民之基礎”。二是“勤儉勞苦，家給人足，所以籌劃家政之根本”。再就是“醫學衛生，以保康強，所以強大種族之原理”。雖然曾懿提倡的女學并非救國救民之良策，但她關心國事，憂國憂民的思想在當時是有一定進步意義的。

中饋錄

《中饋錄》具有家政學的性質。曾懿在《中饋錄》中明確地提出，她寫此書的目的和意義。她認為：“昔藻詠于《國風》，羹湯調于新婦。古之賢媛淑女，無有不嫻于中饋者。”她為了使新婦和尚未進入烹飪門庭的新手都來提高自己業務素質，“茲將應習食物制造各法筆之書。”其目的，“庶使學者有所依歸，轉相效傲，實行中饋之職務。”《中饋錄》集中地介紹了江南一帶民間常用食品的制作方法和保藏方法，詳細的記載了：宣威火腿、香腸、肉松、魚松、五香熏魚、風魚、醉蟹、皮蛋、糟蛋、辣豆瓣、豆鼓、腐乳、醬油、泡鹽菜、冬菜、甜醪酒、酥月餅等20種常見的食品制作方法。在制作過程中如何選擇主料、配料份量，各種佐料的配用、操作方法，以及制作適宜和不適宜的季節、注意事項等，都闡述得極為周到、詳細、具體，且簡便易行。中國商業出版社將《中饋錄》列入《中國烹飪古籍叢刊》編排出版，并指出該書有一定的科學道理，至今仍為人們采用。

總結

《醫學篇》、《女學篇》、《中饋錄》三書雖然內容有所不同，但因皆出自女醫家之手，故清光緒32年木刻時，其子袁勵準取曾懿之書齋名將上述著作合輯為《古歡室全集》刊印于世。其子袁勵準為宣統皇帝溥儀的老師，現“新華門”匾額為其親筆手書。

1907年以后，曾懿隨其夫入京，晚年仍為人診病，暇則以詩、畫自娛。1927年冬，曾懿卒于北京，時年75歲。