一個(gè)人的出生地跟他生活的地方不同時(shí)，對(duì)于這個(gè)人是哪里人要怎么定論呢？比如現(xiàn)在的美籍華人等，也就是說(shuō)你在哪里出生，戶口落在哪里，一般你就是哪里人。

那么現(xiàn)在問(wèn)題來(lái)了，大家都知道我國(guó)是在秦朝開(kāi)始實(shí)行郡縣制的，行省制度則是在元代才確立起來(lái)的。在此之前，又要怎么知道一個(gè)人是哪里人呢，比如我們今天要說(shuō)的大禹。

要確定一個(gè)人是否在歷史上真實(shí)存在，可以通過(guò)有關(guān)文獻(xiàn)的記載，在我國(guó)，每個(gè)朝代都是有史官的，但是史官的記載也不能全信，因?yàn)槿耸怯兄饔^情感的，同時(shí)也會(huì)因?yàn)槟承┰蚨鴮⒁粋€(gè)人的存在抹殺，所以還要通過(guò)考古。史料跟考古資料的結(jié)合得出的結(jié)論一般可信度比較高。

有關(guān)大禹的記載史料很多，《孟子》、《史記》、《吳越春秋》、《水經(jīng)注》、《蜀本記》等中都有提到大禹是羌族人，出生地在的古代汶山廣柔縣石紐鄉(xiāng)。但是通過(guò)近近代學(xué)者的考察，卻認(rèn)為大禹的出生在汶川縣綿池鎮(zhèn)刳兒坪，民國(guó)時(shí)期編撰的《大禹志》中也支持這一觀點(diǎn)。另外根據(jù)近年來(lái)的考古研究，又有人提出了新的意見(jiàn)，他們認(rèn)為禹的故鄉(xiāng)為現(xiàn)四川省綿陽(yáng)市附近。

總之關(guān)于大禹是哪里人，存在著很大的爭(zhēng)議，而在眾說(shuō)法中，比較靠譜的說(shuō)法是，大禹原名叫姒文命，是古涂山氏國(guó)人，也就是現(xiàn)在的今安徽懷遠(yuǎn)人。其出生地是在鄭州登封嵩山的附近。如果你想要一個(gè)肯定的說(shuō)法，那么只有等待著考古的進(jìn)一步發(fā)掘了。

大禹治水是哪條河

三皇五帝時(shí)期，黃河流域水患嚴(yán)重，每逢秋收時(shí)節(jié)，一場(chǎng)黃河泛濫便會(huì)導(dǎo)致顆粒無(wú)收，大量種植田被荒棄為廢田，整治黃河水災(zāi)問(wèn)題成為了統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。

堯舜時(shí)期，黃河流域水文情況極不穩(wěn)定，時(shí)常泛濫，嚴(yán)重影響沿岸百姓耕種生活。為解決洪水泛濫問(wèn)題，堯召集部落首領(lǐng)進(jìn)行商討，眾人皆舉薦鯀負(fù)責(zé)平息洪水災(zāi)害，鯀采取障水法，在河岸兩邊建立堤壩，水漲多高，堤壩就建多高，如此消極工程未能解決水患，反而加重災(zāi)情，治水九年期間，鯀治水不利，被當(dāng)時(shí)繼位的舜降罪流放。

舜在位期間，同樣重視黃河水災(zāi)一事，任命禹繼任治水之事，為了不重蹈覆轍，禹采用疏導(dǎo)方法來(lái)治理黃河泛濫問(wèn)題，雖然工程極為浩大，但成效顯著，耗時(shí)十三年，大禹最終功成身退，載譽(yù)而歸。

自此從中國(guó)古代歷朝史書(shū)上記載的水災(zāi)，雖時(shí)有發(fā)生，但都得到了較好的整治，漢唐之后，黃河流域的植被大幅減少，導(dǎo)致古都重鎮(zhèn)皆成為不毛之地，眾多的人文遺產(chǎn)消失殆盡，黃河流域的問(wèn)題也越來(lái)越嚴(yán)重，在歷史上數(shù)度更改河道，瀕臨枯竭，沙土沉積導(dǎo)致河床抬升，地上河問(wèn)題更是亟待解決。

進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，環(huán)境問(wèn)題已上升至重要問(wèn)題，人類與自然的抗?fàn)幰仓饾u向和諧共處過(guò)渡，希望孕育中華民族的母親河黃河能崇煥生機(jī)。

大禹治水的方法

三皇五帝時(shí)期，大禹奉皇帝舜的命令，繼承父業(yè)，負(fù)責(zé)治理黃河水患。大禹總結(jié)吸收了父親鯀治水期間的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從堵截治水的方法中總結(jié)出了一套新的治水方法，疏導(dǎo)治水。

大禹認(rèn)為想要緩解黃河災(zāi)情嗎，最佳的方式就是將其水量均勻分布，引導(dǎo)其順利東流如海，也就是疏導(dǎo)的方法。并根據(jù)山川地理情況，將中原分為九個(gè)州，分別是冀州、青州、徐州、袞州、揚(yáng)州、豫州、雍州、荊州，并由此將這片山山水水作為一個(gè)整體，欲治水先治山，將這九州的土地疏通平整，創(chuàng)造了大量肥沃的土地。經(jīng)他治理過(guò)的山有岐山、荊山、雷首山、太岳山、太行山、王撾山、常山、砥柱山、碣石山、太華山、大別山等。通過(guò)治山，使得疏通水路，不造成堵塞泛濫的情況。

接下來(lái)就是理通水脈的工程了，與水周旋需要的是智慧，水之理，遇柔則柔，遇剛則剛，剛?cè)岵?jì)，實(shí)難掌握其運(yùn)理。大禹運(yùn)用他的智慧，解決了黃河河段上的各類問(wèn)題，最具代表的就是黃河上游的龍門(mén)山河段。龍門(mén)山處于梁山北面，大禹從甘肅積石山引出的水路恰巧被龍門(mén)山給擋住了，勘察地形，大禹當(dāng)即決定鑿開(kāi)龍門(mén)山。但是偌大的龍門(mén)山該從何處下手呢？大禹計(jì)劃了一個(gè)省時(shí)省力的方案，只開(kāi)鑿了一個(gè)80步寬的口子，便將水成功引入。因?yàn)辇堥T(mén)地勢(shì)頗高，很多逆水而上的魚(yú)到了這里就游不過(guò)去了，但仍能看見(jiàn)很多魚(yú)在拼命地向上而躍，便成就了“魚(yú)躍龍門(mén)”的景象。