王昭君是古代四大美女之一，在四人中排名第二，人們常用落雁比喻她的美貌。落雁有一個小典故。昭君被選中與匈奴和親。在一個陽光明媚的日子里，昭君開始了她的和親之路。王昭君知道此行不會再有回家的一天，心里感到很憂傷。

昭君在馬上彈起了離別之曲。這時，空中的大雁聽到了這樣悲苦的曲子，回過頭來看。發(fā)現(xiàn)了昭君絕世的美貌后，大雁被震驚的忘記扇動自己的翅膀，飛落到了地上。昭君落雁的名聲開始流傳開來。

古代四大美女王昭君是一個和平使者。王昭君出生在一個普通的百姓家，后來以良家子的身份入宮。那時皇帝已經(jīng)四十多歲，身體羸弱。匈奴來漢要求取大漢公主。真正的大漢公主自然不愿意嫁到苦寒之地。入宮數(shù)年的昭君眼見得不到皇帝的寵愛，自請遠(yuǎn)嫁。昭君被賜下了公主的身份遠(yuǎn)嫁匈奴。單于在離開京城前與皇帝拜別，皇帝見到了美麗的昭君，心里有些后悔。

昭君在到達(dá)匈奴后就被封為了王妃，她與丈夫一起生活了三年，育有一子。按照匈奴的規(guī)矩，兒子可以娶后母。新任的匈奴首領(lǐng)早就看上了后娘的美貌，想要娶昭君為妃。昭君上書大漢皇帝要求回家，但遭到了拒絕，要求她遵照匈奴的規(guī)矩。昭君與新任單于生活了十余年，兩人生了兩個女兒。

昭君在出塞后，大漢與匈奴停了五十年的戰(zhàn)火，這都是昭君的功勞。古代四大美女王昭君的故事一直被人歌頌，光是有關(guān)于她的詩作就有無數(shù)篇。

王昭君出塞

王昭君出塞是為漢朝的“假公主”，當(dāng)時漢朝與匈奴雙方關(guān)系已經(jīng)較好，加之匈奴王韓邪單于來中原，欲與漢和親來維持雙方和平局面。但是當(dāng)時呂后只有一個女兒，且呂后心疼女兒遠(yuǎn)嫁塞外，便想著挑一個宗親的女兒去和親。但是當(dāng)時皇上想著宗親的女兒假冒公主怕被韓邪單于發(fā)現(xiàn)，于是想著當(dāng)時廣納的宮女很多是未曾謀面的，因此便想著從里面挑一個宮女送給韓邪單于。

于是后宮便傳開了這個消息，很多人因要遠(yuǎn)嫁塞外而放棄這個出宮機會，而王昭君不想老死宮中，便主動提出要去。其中還有一個小傳說是，皇帝想著從當(dāng)時畫像中選一個不是很美的宮女送給韓邪單于，于是選中了王昭君畫像，因為當(dāng)時王昭君與當(dāng)時為皇帝后宮選妃作畫的毛延壽有矛盾，于是他便不想她好，將她畫的不真實，沒有表現(xiàn)絕美的容顏。

于是便發(fā)生了在朝廷上漢元帝看見容貌絕佳的王昭君要遠(yuǎn)嫁塞外，當(dāng)下心痛不已，在她出嫁后便殺了當(dāng)時的畫師毛延壽。且說韓邪單于看見猶如天仙下凡的王昭君更是心動不已，因此還向漢元帝發(fā)誓絕不侵犯中原，只要他在就會保證雙方友好相處。

王昭君出塞和親使得匈奴和漢朝雙方達(dá)成了數(shù)十年的友好關(guān)系，也為中原統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。只是一代美人最后消逝于塞外不免令人感人惋惜。

王昭君和親

王昭君和親在當(dāng)時的漢匈朝野引起了很大的震動。王昭君和親的那一年，皇帝甚至改元為景寧，意思是給邊境帶來和平和安寧。在漢書中，王昭君在和親前被稱為王嬙，和親后被稱為昭君。古代男子20歲以后才取字，為了表示尊重，都是稱字不稱名。雖然昭君不是男子，但依舊可以推斷出昭君和親那年正好二十歲。

在一些藝術(shù)作品中，王昭君和親時一直手持琵琶，被普遍認(rèn)為是琵琶演奏家，但是歷史上并沒有明確記載王昭君和親時到底有沒有懷抱琵琶。關(guān)于王昭君和琵琶的聯(lián)系，北方一直有一個傳說。昭君在出塞后，琵琶被彈壞了只能讓匈奴的工匠修理。匈奴沒有琵琶，工匠不知道怎么修，只能照著舊有的方法修理。昭君見了修理好的琵琶后，說了句渾不似。自此一種匈奴樂器和琵琶結(jié)合的新型樂器產(chǎn)生了。蒙古工作者根據(jù)資料研制了這種樂器，并且大獲成功。

王昭君和親后與匈奴的人民相處地非常和諧，為漢朝和匈奴的和平作出了突出貢獻(xiàn)。在千百年來的傳說中，都是說王昭君和親是主動請纓。王昭君進(jìn)宮幾年來一次都沒有見過皇帝，為了避免讓自己的未來埋葬在冷宮中，也為了百姓免受戰(zhàn)亂的苦惱，王昭君毅然決定遠(yuǎn)嫁。但是在漢書中并沒有說昭君和親是主動為之，只是說皇帝將昭君賜給了單于。有人從賜這個字中得出昭君和親是被迫的結(jié)論。其實這個賜字是漢皇帝對匈奴單于說的。匈奴單于三次入京求娶漢家公主以示歸順漢朝之心。在后漢書中，卻又說昭君自請，這樣一來關(guān)于昭君主動或是被動的問題被分為了兩派，誰也說服不了誰。