古代官員，都學(xué)習(xí)些什么內(nèi)容？

好學(xué) 入仕后往往離不開書冊，“不知書”成為笑柄

古代官員普遍好讀書，大多自幼讀經(jīng)、史、子、集，經(jīng)過若干年的訓(xùn)練，入仕時方能知曉為人處世之理和感悟治亂興衰之道。

古代官員的選拔，是采取“學(xué)而優(yōu)則仕”的入仕制度，沒有若干年寒窗苦讀、沒有對儒家學(xué)問有一定積累，是不可能通過嚴格的科舉考試進入官場的。這樣一來，習(xí)慣使然，有一點讀書的天賦，后天又長期熏染于人文知識的氣氛和訓(xùn)練，也就養(yǎng)成了閱讀的習(xí)慣，入仕以后也往往離不開書冊。

據(jù)宋人孔平仲的《續(xù)世說》記載，后晉有個叫馮玉的人，他姐姐是皇后，借了這層裙帶關(guān)系，盡管他識字不多，卻不妨礙其步步高升。當(dāng)皇帝讓他撰寫重要文件時，他就請同僚代筆。就這樣，他竟然官至宰相。

史料上說，馮宰相官至一品，但是“不知書”。至于“不知書”到什么程度，沒有具體說明。有一個例子說，一次馮宰相看公文，看到“姑息”二字時，一時卡殼，就“請教”別人，別人告訴他這倆字是“辜負”，馮宰相就真的認作是“辜負”。

這件事傳開來，成為官場笑談，被稱為“不知書宰相”。可見，即使在一千多年前時局動蕩的后晉當(dāng)官，“不知書”也是件恥辱事。

北宋寇準罷相后以刑部尚書知陜州，蜀帥張詠還朝時途經(jīng)其地，寇準盡東道之誼，臨別時問張詠：“何以教準？”張詠說：“《霍光傳》不可不讀也。”寇準不解其意，找書來讀，讀至“不學(xué)無術(shù)”四字，笑著說：“此張公謂我矣。”

學(xué)文 每二十名官員配備一位講解經(jīng)書的老師，“教讀音句”

歷史上的苻堅給人印象最深的，是“淝水之戰(zhàn)”中的人物，且是敗軍最高統(tǒng)帥。然而，綜合史料來看，他不僅是十六國時期前秦的一代尚武帝王，而且，還非常注重儒教治國。

《資治通鑒》卷一百三記載，公元372年，前秦皇帝苻堅下詔書：“關(guān)東之民學(xué)通一經(jīng)、才成一藝者，在所以禮送之。”老百姓中只要有精通一種經(jīng)史書籍，或者一項特別技藝的，所在地方政府必須高規(guī)格地把他們送到京城去，由中央選拔授予相應(yīng)官職。

同時，后秦政府還明確規(guī)定，歲祿百石以上的官員，如果“學(xué)不通一經(jīng)，才不成一藝”的話，立即罷免其官職。如此看來，一千六百多年前的苻堅為了增強國力、整頓吏治、提高政府行政效率，就已經(jīng)著力打造“學(xué)習(xí)型政府”了。

公元375年，苻堅再次下詔書：一是要求太子以及高級官員的后代，必須“就學(xué)受業(yè)”;二是皇帝身邊的警衛(wèi)部隊軍官，也必須學(xué)習(xí)文化知識，等等。具體實施辦法是每二十名官員配備一位講解經(jīng)書的老師，“教讀音句”。

可見，當(dāng)時官員的文化程度都不太高，但是，勵精圖治的苻堅倡導(dǎo)學(xué)習(xí)文化，是真心要提高官員的整體素質(zhì)，他在位前期還推行一系列政策與民休息，加強生產(chǎn)，前秦憑借實力很快統(tǒng)一了當(dāng)時的北方大地，并攻占了東晉占有的蜀地，與東晉南北對峙。

公元471年即位的北魏孝文帝拓跋宏對于漢文化極其羨慕，他親政后，排除阻力，大刀闊斧地在北魏進行了很多改革，史稱“孝文帝改革”，其文化改革措施之一，就是嚴令鮮卑族官僚改說漢話。

《資治通鑒》卷一百四十記載，公元495年，拓跋宏要求全體北魏官員必須說漢語，三十歲以上的官員，因為“習(xí)性已久”，可以慢慢學(xué)習(xí)漢語，不限時間。但是，三十歲以下的官員，必須立即學(xué)會漢語，如果有人膽敢不學(xué)漢語，還故意說鮮卑話，就降職處分。

這個命令在當(dāng)時嚴格執(zhí)行，讓北魏一些“守舊派”非常震驚。后來，為了進一步督促北魏的廣大領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)漢語，北魏朝廷接連下發(fā)詔書：“不得在朝廷之上說北方鮮卑話，違反者，立即撤職！”

這樣一來，官員們不得不強化漢語學(xué)習(xí)，在北魏形成了學(xué)漢語的高潮。不會說漢語，不能在朝廷當(dāng)官啊。

學(xué)禮 聘請儒士在午門外“開課堂”，相當(dāng)于開了個高級將領(lǐng)文化禮儀培訓(xùn)班

余繼登在《典故紀聞》中記載，明朝洪武初年，因為功臣以武將居多，當(dāng)年在戰(zhàn)場上沖鋒陷陣，都是個頂個的好漢。但是建國后，一切逐步走上正軌，更需要的是遵守法度的文治。

換句話說，就是建國后，凡事都要守紀律、講規(guī)矩、有章法，當(dāng)年打打殺殺、行伍出身的武將們就顯得有些格格不入。

于是，有個叫袁凱的御史就進言：現(xiàn)在大明朝的天下已經(jīng)奠定，以前立有功勛的軍隊將帥現(xiàn)在很多居住在京城里，他們以前出身行伍，對于和平時期的君臣關(guān)系之理，以及君臣上下的規(guī)矩，還不太熟悉。我請求聘請一些精通經(jīng)書典故的有學(xué)問之士，于將領(lǐng)們每月初一、十五早朝后，在都督衙門為這些武將們開講經(jīng)史課程，希望經(jīng)過一番教導(dǎo)，自然而然地，使武將們懷有忠君愛國之心。

才登上皇位的朱元璋“深以為然”，下令聘請有學(xué)問的儒士在午門外“開課堂”，“與諸將說書”，相當(dāng)于開了個高級將領(lǐng)文化禮儀培訓(xùn)班。

朱元璋建立明朝后，偃武修文，十分提倡儒學(xué)，經(jīng)常鼓勵開國功臣們接近儒生，學(xué)習(xí)“事君有道、持身有禮”的文化知識、學(xué)習(xí)“保全功名”的歷史知識，達到“常以此為鑒戒，擇其善者而從之，則可與古之賢將并矣”的效果。

雖然，歷史上那些“精明”的統(tǒng)治者對官員進行相關(guān)文化培訓(xùn)，是為了達到維護、鞏固本階級統(tǒng)治的目的，但是，這也不同程度地提高了在職官員的文化素養(yǎng)和行政執(zhí)行能力，乃至道德情操。

學(xué)法 首創(chuàng)“領(lǐng)導(dǎo)干部法律知識任職資格考試”，根據(jù)考試成績，決定升降去留

古代官員多來自知識分子，不過，光從“四書五經(jīng)”中學(xué)來的東西，在實際工作中是遠遠不夠用的。要當(dāng)好官，還必須時刻學(xué)習(xí)與實際需要有關(guān)的很多專門性技術(shù)性知識，比如法律規(guī)定和刑名錢糧之類。

事實上，古代對于官員有不斷學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識的要求，有嚴格的制度，有考核要求，有獎懲辦法，引導(dǎo)官員自覺學(xué)好法、用好法。

宋太宗時，首創(chuàng)了“領(lǐng)導(dǎo)干部法律知識任職資格考試”，具體做法是：每年對任職期滿后的各級官員組織統(tǒng)一“試判”考試;考試內(nèi)容是考官提供幾則司法案例等材料，考生根據(jù)材料寫司法判決書，以綜合考察考生是否通曉法令規(guī)章。考完后，朝廷根據(jù)官員的考試成績，決定官員的升降去留。

明朝官員學(xué)法還有全國統(tǒng)編法律教材，即朝廷編撰的《吏律公式》(相當(dāng)于現(xiàn)在“公務(wù)員執(zhí)法手則”)。

和明朝相比，清朝不僅更為嚴格，而且還經(jīng)常搞突擊檢查。大清司法部長會突然召集干部職工，將當(dāng)時的法律隨便摘出一條，要求干部當(dāng)場默寫出來，然后將考試成績分為上中下，報告給皇帝。

古代“臨時工”可以因?qū)W法得以提拔，即使是“刑滿釋放人員”，只要精通法律，也同樣可以“復(fù)出”做官。

漢宣帝時，因研究《尚書》譽滿華夏的學(xué)術(shù)泰斗夏侯勝被關(guān)進監(jiān)獄，和原丞相府官員黃霸成為“獄友”。一起服刑過程中，夏侯勝覺得黃霸在法律領(lǐng)域相當(dāng)有才。幾年后，倆人相繼刑滿釋放，夏侯勝在被“平反”擔(dān)任“國家監(jiān)察部長”后，馬上向皇帝舉薦了黃霸，理由是他對法律十分精通。不久，黃霸被朝廷任命為揚州刺史。

重賞之下，必有勇夫。既然“精通法律”能迅速提升，于是古代官場“學(xué)法”蔚然成風(fēng)，一些名頭很響的大師也迅速看準了這個巨大的市場，竟以自身名氣作為品牌資源，創(chuàng)辦私立學(xué)校，將律令之學(xué)作為學(xué)校的王牌專業(yè)，廣招各級官員和讀書人為學(xué)生，大發(fā)橫財。董仲舒就將自己的法律研究心得，寫成“公羊治獄十六篇”，在自己的私立學(xué)院中傳授學(xué)生賺錢; 當(dāng)時還出現(xiàn)一批精通法律的“另類”人物，為了發(fā)大財，竟辭官不做，專門做培訓(xùn)行當(dāng)。比如鐘皓，潁川郡人，“世善刑律”，政府多次聘他當(dāng)官，可他竟“為二兄未仕，避隱密山，以詩、律教授，門徒千余人”，其每年開法律培訓(xùn)班的合法收入，不知高于他做官多少倍。

學(xué)專業(yè) 汪龍莊將自己的做官心得寫了一本《學(xué)治臆說》，被稱為是知縣教科書

那么，古代官員讀些什么書呢？漢武帝“獨尊儒術(shù)”政策以及后來的科舉制度實施之后，簡而言之，就是一部“經(jīng)書”(“四書五經(jīng)”)，以及由此擴展而來的“四庫”(經(jīng)史子集)。前者應(yīng)運于政事，后者則成就官員自身修養(yǎng)，如詩文等的陶冶。應(yīng)當(dāng)說，古代官員在讀書上的熱忱對于中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展是起過很大作用的。從韓愈、柳宗元到曾國藩、左宗棠，從范仲淹、蘇東坡到林則徐、魏源，可謂不一而足，從中也給我們留下許多不朽的印記。

古代官員不但要學(xué)習(xí)如何做官，有些官員也將自己做官的心得，寫成書，公開出版，作為后來做官者的學(xué)習(xí)參考書。在出版印刷業(yè)興盛的明清時期，這類出版物非常暢銷。清朝封疆大吏剛毅任云南按察使時，命人編纂了一部《官場必讀》，將各項公文，分類編纂，遍贈僚屬，以資輔佐;汪龍莊曾經(jīng)當(dāng)過14個官員的幕友(俗稱“師爺”)，自己也當(dāng)過知縣，官場經(jīng)驗極為豐富，寫了一本《學(xué)治臆說》，被稱為是知縣教科書。

這些書是投身官場的人們的最好教科書，地方官員為了更好地完成本職工作，也非常喜歡研讀專業(yè)性書籍，如宋朝的《洗冤錄》，清朝的《寶鑒洗冤錄》《刑錢指掌》《福惠全書》等，都是有關(guān)刑偵、法醫(yī)、聽訟之類的名篇，都流傳甚廣。像《錢谷大要》這類有關(guān)征稅的書籍，也深受追捧。

在古代，官員的讀書是持續(xù)性的現(xiàn)象，大凡為官一生，“致仕”(退休)時一般也要“刻部稿”，企盼給后世留下一點雪泥鴻爪。概因古時考量官員的標準，不僅要看其政績，也要看其文化修養(yǎng)的高下。